1. Memahami ketentuan Islam tentang jinayah dan hikmahnya 1.1 Menjelaskan hukum pembunuhan dan hikmahnya 1.2 Menjelaskan ketentuan hukum Islam tentang qishash dan hikmahnya 1.3 Menjelaskan ketentuan hukum Islam tentang diyat dan kafaarat beserta hikmahnya 1.4 Menunjukkan contoh-contoh qishash, diyaat dan kafaarat dalam hukum Islam L ihatlah gambar disamping. Pembunuhan dapat terjadi dimana-mana dengan motif yang beraneka ragam. Berapa banyak jiwa yang telah melayang pada setiap tahunnya. Pembunuhan sering terjadi di negeri ini, baik itu dengan sengaja atau tidak, dengan alat yang mematikan atau tidak yang dapat menyebabkan hilangnya nyawa seseorang. Dengan hukum yang begitu berat ternyata tidak membuat manusia menjadi jera. Masih banyak kasus pembunuhan yang terjadi tanpa adanya penyelesaian hukum menjadikan pelaku bebas berkeliaran. Jikalau Negara kita menggunakan hukum Islam untuk menyelesaikan kasus pembunuhan yang terjadi, tentu akan dapat mengurangi tingkat kejahatan yang terjadi. Padahal kita mengetahui bahwa Islam adalah agama rahmatan lil’alamin. Agama yang memberikan kedamaian, ketentraman dan keselamatan bagi para pemeluknya. Islam melarang prilaku kejahatan pembunuhan baik dengan cara apapun. Namun kurangnya kesadaran dalam diri manusia perbuatan tersebut dapat terjadi. Berapa banyak kasus pembunuhan yang terjadi baik itu pembunuhan tunggal ataupun pembunuhan berantai. Dalam ilmu fiqih pembahasan mengenai tindak pidana kejahatan beserta sangsi hukumannya disebut dengan istilah jarimah atau uqubah. Jarimah dibagi menjadi dua, yaitu jinayat dan hudud. Jinayat membahas tentang pelaku tindak kejahatan beserta sangsi hukuman yaqng berkaitan dengan pembunuhan yang meliputi qishash, diyat dan kifarat. Sedangkan Hudud membahas tentang pelaku tindak kejahatan selain pembunuhan yaitu masalah penganiayaan beserta sangsi hukumannya yang meliputi zina, qadzaf, mencuri, miras, menyamun, merampok, merompak dan bughah. Dalam bab ini akan membahas tentang hukum pembunuhan dan hikmahnya, ketentuan hukum islam tentang qishash dan hikmahnya, ketentuan hukum islam tentang diyat, kifarat dan hikmahnya, serta contoh-contoh qishash, diyat dan kifarat. Pembahan tersebut dapat dilihat dalam bagan di bawah ini : A. HUKUM PEMBUNUHAN DAN HIKMAHNYA 1. Dasar hukum larangan pembunuhan Pengertian pembunuhan secara bahasa adalah menghilangkan nyawa seseorang. Sedangkan arti secara istilah membunuh adalah perbuatan manusia yang mengakibatkan hilangnya nyawa seseorang baik dengan sengaja ataupun tidak sengaja, baik dengan alat yang mematikan ataupun dengan alat yang tidak mematikan. Pengertian tersebut di atas sejalan dengan pendapat sebagaian para ulama bahwa, pembunuhan merupakan suatu perbuatan manusia yang dapat menyebabkan hilangnya nyawa seseorang dan itu tidak dibenarkan dalam agama islam. Adapun dasar hukum larangan membunuh dijelaskan dalam firman Allah :   •       ( الإسرأ :٣٣) “Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan suatu alasan yang benar” (QS. Al Isra (17) : 33) 2. Macam-macam pembunuhan Pembunuhan dibagai menjadi tiga macam sebagaimana pembahasan di bawah ini : a. Pembunuhan Sengaja (قَتْلُ الْعَمْدِ) Pengertian pembunuhan sengaja adalah pembunuhan yang telah direncanakan dengan menggunakan alat yang mematikan, baik yang melukai atau memberatkan (mutsaqal). Contoh pembunuhan sengaja adalah membunuh dengan menembak, melukai dengan alat yang tajam, memukul dengan alat-alat yang berat, membunuh dengan memasukkan dalam sel yang tidak ada udaranya, membunuh dengan diberi racun, disuntik dengan obat yang bisa mematikan, membunuh dengan dibiarkan tidak diberi makan dan lain sebagainya. Dikatakan pembunuhan sengaja apabila ada niat dari pelaku sebelumnya, alat yang digunakan mematikan, Baligh dan merdeka pelakunya. b. Pembunuhan Seperti Sengaja (قُتْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ) Pembunuhan seperti sengaja adalah pembunuhan yang dilakukan seseorang tanpa niat membunuh dan menggunakan alat yang biasanya tidak mematikan, namun menyebabkan hilangnya nyawa seseorang. Contohnya orang yang memukul orang lain dengan sapu lidi kemudian mati. Orang yang memanggil orang lain dengan suara keras kemudian orang lain mati karena panggilannya. Wanita ditakut-takuti ulat kemudian wanita itu mati dan sebagainya. c. Pembunuhan tersalah (قَتْلُ الْخَطَإ) Pembunuhan tersalah, yaitu pembunuhan yang tidak ditujukan kepada seseorang tetapi sesorang tersebut mati karena perbuatannya. Jenis pembunuhan tersalah ada tiga kemungkinan. 1) Perbuatan tanpa maksud melakukan kejahatan tetapi mengakibatkan kematian seseorang. Kesalahan seperti ini disebut salah sasaran (error in concrieto) contohnya seseorang yang menembak harimau tetapi justru menyasar mengenai orang lain hingga meninggal dunia 2) Perbuatan yang mempunyai niat membunuh, namun ternyata orang tersebut tidak boleh dibunuh. Contohnya menembak seseorang yang disangka musuh dalam peperangan, tetapi ternyata kawan sendiri. Kesalahan demikian disebut salah dalam maksud (error in objecto) 3) Pebuatan yang pelakunya tidak bermaksud jahat, tetapi akibat kelalaiannya dapat menyebabkan kematian seseorang. Contohnya sesorang terjatuh dari pohon dan menimpa yang ada di bawahnya hingga mati. 3. Dasar hukum bagi pembunuhan Hukuman pokok bagi pelaku pembunuhan sengaja adalah qishash, artinya dibunuh juga tetapi jika dimaafkan oleh keluarga korban maka hukuman penggantinya adalah wajib membayar diyat mughaladhah dan dibayar secara tunai. Hukuman tambahannya adalah terhalangnya hak waris dan wasiat. Para Fuqaha sepakat bahwa pembunuhan yang dikenai hukuman qishash disyaratkan berakal sehat, dewasa, sengaja untuk membunuh, dan melangsungkan sendiri pembunuhannya tanpa ditemani orang lain. Adapun yang menjadi dasar hukuman pembunuhan sengaja adalah :      •           ( النساء : ۹۳) “Dan barang siapa membunuh seseorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya adalah neraka jahannam, kekal ia di dalamnya, dan Allah marah kepadanya dan mengutuknya dan menyediakan adzab yang besar baginya”.(An-Nisa(4) : 93) Pembunuh tidak sengaja tidak dikenai hukum qishash, tetapi hukuman pokok adalah membayar diyat mughaladhah dengan diangsur selama tiga tahun setiap tahun sepertiganya dan kifarat. Hukuman penggantinya adalah puasa kifarat, sedangkan hukuman tambahannya adalah terhalangya menerima warisan dan wasiat. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW : مَنْ قَتَلَ مُتَعَمِّدًا رُفِعَ اِلَى اَوْلِيَاءِ الْمَقْتُوْلِ فَاِنَّ شَاءُوا قَتَلُوْا وَاِنْشَاءُوا اَخَذُوْا الدِّيَةَ وَهِيَ ثَلاَثُوْنَ حِقَّةً وَثَلاَثُوْنَ جَدْعَةً وَاَرْبَعُوْنَ خِلْفَةً (رواه الترمذى) “Barangsiapa membunuh dengan sengaja, (hukumnya) harus menyerahkan diri kepada keluarga terbunuh, maka jika mereka (keluarga terbunuh) menghendaki, dapat mengambil qishash, dan jika mereka menghendaki (tidak mengambil qishash), mereka dapat mengambil diyat berupa 30 ekor hiqoh, 30 ekor jadz’ah dan 40 ekor khilfah” ( HR. Tirmudzi) Hukuman pembunuhan tersalah adalah memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman atau membayar diyat mukhoffafah ( denda ringan ) diberikan kepada keluarga terbunuh dan boleh diangsur 3 tahun setiap tahunnya sepertiganya. Ketentuan ini berdasarkan firman Allah :      •      •         ( النساء : ۹۲) “Dan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh seorang mukmin (yang lain), kecuali Karena tersalah (Tidak sengaja)[334], dan barangsiapa membunuh seorang mukmin Karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat[335] yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu)” ( Q.S. An-Nisa’ (4): 92) 4. Hikmah dilarangnya pembunuhan a. Memberi pelajaran kepada masyarakat agar tidak melakukan pebuatan keji. b. Manusia yang satu dengan yang lain saling menempatkan kedudukan yang tinggi baik di dalam hukum manusia maupun di hadapan Allah SWT. c. Menyelamatkan jiwa manusia d. Terciptanya keamanan dan ketentraman dalam kehidupan sehari-hari. B. KETENTUAN HUKUM ISLAM TENTANG QISHASH DAN HIKMAHNYA 1. Pengertian dan Hukum qishash Qishash berasal dari kata قَصَصَ yang artinya memotong atau bersal dari kata اِقْتَصَّ yang artinya mengikuti, yakni mengikuti perbuatan si penjahat sebagai pembalasan atas perbuatannya. Menurut syara’ qishash adalah hukuman balasan yang seimbang bagi pelaku pembunuhan maupun perusakan aggota badan atau pelaku penghilangan manfaat anggota badan yang dilakukan dengan sengaja, Firman Allah :                                          ( البقرة : ۱۷۸) “Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu (hukum) qishash untuk membela orang-orang yang dibunuh, orang merdeka diqishash sebab membunuh orang merdeka, hamba dengan hamba dan wanita dengan wanita. Tetapi barangsiapa yang mendapat sebagian kemampuan dari saudaranya (ahli waris yang terbunuh) maka hendaklah ia membalas kebaikan itu dengan cara yang baik. Dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diyat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik pula. Yang tersebut itu ialah suatu keringanan dan rahmat Tuhanmu”. (QS.’Al Aqarah (2) :178) Sedangkan hukum qishash sebagai berikut : a. Membunuh orang tidak bersalah haram hukumnya. Berdasarkan firman Allah :      •           ( النساء : ۹۳) “ Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja Maka balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya “ ( Q.S.An-Nisa’ (4): 93 ). b. Orang mendahului melakukan pembunuhan, menanggung dosa orang yang mengikuti membunuh itu. c. Orang melakukan pembunuhan sengaja imannya tanggal. d. Perkara yang mula-mula diadili Allah SWT dihari kiamat ialah perkara pembunuhan. 2. Macam-macam qishash Berdasarkan keterangan di atas, maka qishash dibagi menjadi dua macam, yaitu : a. Qishash jiwa yakni hukuman mati bagi pelaku pidana pembunuhan. b. Qishash anggota badan yakni qishash bagi pelaku tindak pidana melukai, merusak atau menghilangkan manfaat atau fungsi anggota tubuh. Pelaksanaan qishash jiwa maupun qishash anggota badan, diatur dalam hukum Islam. Sebagaimana firman Allah SWT.    • • •                            ( المـائدة : ٤٥) “Dan kami Telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka luka (pun) ada kisasnya. barangsiapa yang melepaskan (hak kisas) nya, Maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya. barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim “( Q.S. Al-Maidah(5) : 45 ). 3. Syarat-syarat qishash Adapun syarat-syarat yang harus terpenuhi dalam pelaksanaan hukum qishash sebagai berikut : a. Pembunuh sudah baligh dan berakal, maka anak-anak dan orang gila tidak dikenakan hukum qishash. Sabda Rasulullah SAW : عَنْ عَا ئِشَةَ رَضِىَ االله عَنْهَا عَنِ النَّبِى صَلَّى االله َ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَا لَ : رُفِعَ َالْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثٍ عَنِ النَّا ئِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّغِيْرِ حَتَّى يَكْبَرَ وَعَنِ المَجْنُوْنِ حَتَّى يَعْقِلَ اَوْيُفِيْقَ ( رواه احمد وابودود ) “ Dari Aisyah, Nabi Muhammad SAW. Bersabda: “Diangkat hukum (tidak terkena hukuman) dari tiga perkara : orang tidur hingga ia bangun, anak-anak ia hingga dewasa, dan orang gila hingga ia sembuh dari gilanya” ( H.R. Ahmad dan Abu Dawud) b. Pembunuh bukan orang tua dari orang yang dibunuh. Jika orang tua membunuh anak, maka tidak wajib dilaksanakan qishash, tetapi jika anak membunuh orang tua, maka wajib dilaksanakan qishash. c. Jenis pembunuhan adalah pembunuhan yang disengaja. Pembunuhan yang mirip disengaja maupun pembunuhan yang tidak disengaja tidak ada hukum qishash. d. Orang yang dibunuh terpelihara darahya, artinya bukan orang jahat. Orang yang membunuh karena membela diri tidak ada qishashnya baginya. Orang mukmin yang membunuh orang kafir, orang murtad dan pezina mukhshan tidak ada hukuman qishash baginya. Sabda Nabi : لاَيُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَا فِرٍ ( رواه البخارى ) “Orang Islam tidak dibunuh karena membunuh orang kafir ( H.R. Bukhari ) e. Orang yang dibunuh sama derajatnya, misalnya orang islam dan orang islam, merdeka dengan merdeka, perempuan dengan perempuan dan budak dengan budak.                                          ( البقرة : ۱۷۸) “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka barangsiapa yang mendapat suatu pema'afan dari saudaranya, hendaklah (yang mema'afkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi ma'af) membayar (diat) kepada yang memberi ma'af dengan cara yang baik (pula). yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu, Maka baginya siksa yang sangat pedih” ( Q.S. Al-Baqarah (2) : 178 ). f. Qishash dilakukan dalam hal yang sama jiwa dengan jiwa, mata dengan mata, telinga dengan telinga dan lain-lain. 4. Pembunuhan oleh massa Sekelompok orang yang sepakat untuk membunuh seseorang kemudian mereka laksanakan, maka mereka terkena hukum qishash walaupun dintara mereka ada yang tidak melakukan pembunuhan secara langsung, misalnya orang yang membantu proses pembunuhan.        ( الإ سرأ : ۳۳) “dan barangsiapa dibunuh secara zalim, Maka Sesungguhnya kami Telah memberi kekuasaan[854] kepada ahli warisnya “ ( Q.S. Al-Isra’ ( 17) : 33 ). Mughirah menghukum bunuh 7 orang yang membunuh seseorang. Ibnu Abbas pun berpendapat , ”Kalau sekelompok orang membunuh seseorang, mereka harus dibunuh meskipun jumlahnya 100 orang dengan cara yang sama. Umar Bin Khotthab RA. berkata: “Kalau seluruh penduduk ikut membunuh seorang, niscaya aku bunuh mereka semua” Diterangkan dalam riwayat : عَنْ سَعِيْدبْنِ الْمُسَيَّبِ اَنَّ عُمَرَ رَضِىَ الله ُعَنْهُ قَتَلَ خَمْسَةً اَوْ سِتَّةً قَتَلُوْا رَجُلاً غِيْلَةً بِمَوْضُعٍ خَالٍ وَقَالَ :لَوْ تَمَالَلأَ عَلَيْهِ اَهْلُ صُنْعَاءَ لَقَتَلْتُهُمْ بِهِ جَمِيْعًا (رواه الشافعى) Dari Sa’id bin Musayyab RA diterangkan bahwa Umar RA telah menghukum bunuh lima atau enam orag yang membunuh seorang laki-laki secara zalim (ditipu) di tempat yang sunyi, dan ia berkata : “Andaikata mereka bersama-sama membunuhnya maka semua penduduk Shun’a, niscaya aku bunuh mereka karena laki-laki yang seorang ini (diriwayatkan Syafi’i) Pengikut madzab Syafi’I dan Hambali memberikan persyaratan, yaitu hendaknya perbuatan satu orang dari sekelompok tersebut seandainya dia lakukan sendiri bisa mematikan. Tetapi jika perbuatannya tidak mematikan, maka tidak ada qishash baginya. Imam Malik berkata : “Menurut kami semua lelaki merdeka yang bersekongkol membunuh seorang lelaki merdeka terkena hukum qishash jika pembunuh tersebut atas kesengajaan, demikian pula seluruh wanita karena turut membunuh satu orang wanita. Dan semua hamba sahaya yang ikut membunh seorang hamba sahaya “. 5. Hikmah ditegakkannya Qishash Pelaksanaan hukum qishash agar supaya terpelihara jiwa dari gangguan pembunuh. Apabila seseorang mengetahui bahwa dirinya akan dibunuh juga, karena akibat perbuatan membunuh orang, tentu ia akan takut membunuh orang lain. Dengan demikian terpelihara jiwa dari terbunuh; terpeliharalah manusia dari bunuh membunuh. Menjatuhkan hukum yang sebanding dan setimpal itu , memeliharakan hidup bermasyarakat, dan Al-Qur’an tiada menamai hukum yang dijatuhkan atas pembunub itu, dengan nama hukum mati atau hukum gantung, atau hukum bunuh, hanya menamai “hukum setimpal dan sebanding” dengan kesalahan nyang diperbuatnya. Dan mengapa Islam tidak memastikan hukumannya membayar diat saja ?.Hal ini dengan mudah dapat diketahui bahwa “diyat” itu tidak dapat memundurkan hasrat membunuh dari seseorang yang hendak membunuh itu. Operasi pemberantasan kejahatan yang dilakukan oleh pemerintah dapat menjadi bukti betapa tinggi dan benarnya ajaran Islam terutama yang berkenaan dengan hukum qishash atau hukum pidana Islam. Hal ini sesuai dengan Firman Allah SWT :         ( البقرة : ۱۷۹) “Dan dalam qishaash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, Hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa “ ( Q.S. Al-Baqarah (2) : 179) Dengan kata lain adanya qishash pembunuhan dan permusuhan dapat dicegah dan dihindari. Ringkasnya hikmah ditegaknya qishash sebagai berikut : a. Menghargai harkat dan martabat manusia, karena nyawa dibalas dengan nyawa, begitu pula anggota tubuh dibalas juga. b. Mencegah terjadinya permusuhan dan pertumpahan darah sehingga keamanan dan kedamaian dapat dirasakan c. Agar manusia berfikir dua kali, untuk melakukan kejahatan C. KETENTUAN HUKUM ISLAM TENTANG DIYAT, KIFARAT DAN HIKMAHNYA 1. Pengertian dan Dasar Hukum Diyat Diyat secara bahasa artinya denda yang berat, atau ganti rugi pembunuhan. Sedangkan menurut istilah adalah sejumah harta yang wajib diberikan oleh pihak pelaku pembunuhan / kejahatan kepada pihak teraniaya atau keluarganya untuk menghilangkan dendam, meringankan beban korban dan keluarganya. Dengan kata lain denda pengganti jiwa yang tidak berlaku atau tidak dilakukan padanya hukuman bunuh. Diyat sebagai pengganti hukum qishash berdasarkan ayat Al Qur’an. Firman Allah swt :    •         ( النساء : ۹۲) “Dan barang siapa membunuh seseorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seseorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diyat yang diserahkan kepada keluargnya (si terbunuh) (QS. An Nisa (4) : 92 ) 2. Sebab-sebab Diyat Mengapa seseorang harus membayar diyat atau denda sebagai pengganti terhadap apa yang sudah diperbuatnya ?. Ada beberapa hal sebab-sebab seseorang harus membayar diyat : a. Pembunuhan sengaja yang dimaafkan oleh wali/ahli waris terbunuh b. Pembunuh lari namun sudah diketahui identitasnya sehingga diyat dibebankan kepada ahli waris c. Pembunuhan seperti sengaja ( قَتْلُ شِبْهِ الْعَمْدُ ) d. Pembunuhan tersalah ( قَتْلُ الْخَطَإِ) e. Qishash sulit untuk dilaksanakan 3. Macam-macam Diyat Diyat dalam masalah pembunuhan baik pembunuhan sengaja, seperti sengaja atau pembunuhan tersalah dibagi menjadi dua macam, yaitu : a. Diyat Mughallazhah دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ / denda berat Diyat mughalallazhah ialah denda yang diwajibkan atas pembunuhan sengaja (qathul ‘amd) jika ahli waris mema’afkan dari pembalasan jiwa serta denda atas pembunuhan tidak sengaja (Syibhul ‘amd) dan denda atas pembunhan yang tidak ada unsure –unsur membunuh (Qathul Khatha’) yang dilakukan di bulan haram, ditempat haram serta pembunuhan atas diri seseorang yang masih ada hubungan kekeluargaan. Adapun jumlah diyat mughallazhah ialah denda dengan cara membayar 100 ekor unta, terdiri 30 ekor hiqqah ( unta betina berumur 3-4 tahun), 30 ekor jadzah (unta betina 4-5) dan 40 ekor khilfah (unta betina yang bunting). Ketentuan denda tersebut di atas sesuai dengan hadits Nabi SAW. : “ Barang siapa yang membunuh orang mukmin dengan sengaja diserahkan perkaranya kepada keluarga yang terbunuh, maka jika mereka menghendaki supaya membunuhnya dibunuh pula, dan jika mereka kehendaki, mereka boleh menerima diyat, yaitu 30 ekor unta yang berumur 3 tahun,30 ekor unta yang berumur 4 tahun serta 40 ekor unta yang berumur 5 tahun (yang sedang hamil). Hasil perdamaian itu untuk mereka (ahli waris terbunuh). Demikian itu untuk memberatkan terhadap pembunuhan” ( Riwayat Tirmidzi) Jika unta tidak didapat, diyat dapat dengan uang atau lainnya seharga 100 ekor unta tersebut. Pada zaman Rasulullah diyat mughallazhah dibayar 800 dinar (uang emas) atau 8.000 dirham (uang perak). Bahkan dijaman kholifah Umar bin Khathab ketika harga unta itu mahal, harganya 12.000 dirham atau 200 ekor sapi atau 2.000 ekor kambing atau 200 stel bahan pakaian. Diyat mughallazhah ini diwajibkan : 1) Pembunuh sengaja tapi dimaafkan oleh keluarga korban. Pembayaran diyat ini sebagai pengganti qishash. Pembayarannya secara tunai (sekaligus) 2) Pembunuhan seperti sengaja membayar ayat 100 ekor unta seperti diatas, tetapi boleh diangsur selama tiga tahun. 3) Pembunuhan pada bulan-bulan haram yaitu bulan Dzul Qa’adah,Dzulhijjah, Muharram dan Rajab. 4) Pembunuhan di tempat haram atau kota Makkah. 5) Pembunuhan orang yang masih mempunyai hubungan keluarga atau pembunuhan terhadap muhrim, radha’ah atau mushaharah. b. Diyat Mukhofafah ( دِيَةٌ مُخَفَّفَةٌ ) Denda yang sifatnya ringan yaitu membayar denda yang berupa 100 ekor unta terdiri 20 ekor hiqqah, 20 ekor jadz’ah, 20 ekor binta labun (unta betia umur lebih dari 2 tahun), 20 ekor ibnu labun (unta jantan berumur lebih dari 2 tahun) dan 20 ekor binta mukhod (unta betina bermur lebih 2 tahun) diyat mukhaffah diwajibkan atas pembunuhan tersalah dibayar oleh keluarga pembunuh dan dianngsur 3 tahun tiap tahun sepertignya. Diyat mukhafafah ini diwajibkan kepada : 1) قَتْلُ الْخَطَإِ atau pembunuh tersalah 2) Pembunuhan selain di tanah haram (Makkah) bukan bulan haram (Muharrom, Dzulhijah dan Rajab) dan bukan muhrim. Nilai diat ditetapkan oleh Nabi Muhammad SAW adalah 100 unta disamakan 200 ekor sapi atau 2000 ekor domba. 3) Orang yang sengaja memotong/membuat cacat/melukai anggota badan orang lain tetapi dimaafkan oleh keluarga kurban. 4) Pembunuhan karena kesalahan obat bagi dokter. 5) Pemotongan atau membuat cacat serta melukai anggota badan. 4. Diyat selain Pembunuhan Pembayaran diyat selain pembunuhan yang meliputi memotong atau melukai anggota tubuh dijelaskan sebagai berikut : a. Wajib membayar satu diyat penuh yaitu pembayaran 100 ekor unta bagi orang yang melakukan kejahatan memotong anggota tubuh, yang berpasangan, seperti kedua mata, kedua telinga, kedua tangan, kedua kaki dan sebagainya. Menghilangkan anggota badan yang tunggal seperti hidung, lidah juga membayar diyat penuh atau 100 ekor unta. b. Wajib membayar setengah diyat yaitu membayar lima puluh ekor unta, apabila memotong salah satu dari anggota tubuh yang berpasangan seperti satu kaki, satu tangan, satu telinga, dan sebagainya. c. Wajib membayar sepertiga diyat, yaitu membayar 33 ekor unta apabila melukai anggota tubuh antara lain: melukai kepala sampai ke otak, atau melukai badan sampai ke perut. d. Wajib membayar diyat berupa : 1) 15 ekor bagi orang yang melukai sampai terkelupas kulit di atas tulang; 2) 10 ekor unta bagi orang yang melukai sampai mengakibatkan putusnya jari-jari tangan maupun jari kaki. 3) 5 ekor unta bagi orang yang melukai dan mengakibatkan patah/ lepasnya sebuah gigi satu luka sampai terkelupas daging. Bagaimana kalau seseorang meruntuhkan semua gigi orang lain, apakah harus membayar lima ekor unta kali jumlah gigi tersebut ?. Ulama berbeda pendapat, sebagaian ulama berpendapat cukup membayar 60 ekor unta (yang berusia dewasa). Ulama yang lain berpendapat harus membayar 5 ekor unta kali jumlah gigi. 5. Hikmah Diyat Pembayaran diyat bagi pembunuh kepada keluarga kurban, disamping untuk menghilangkan rasa dendam juga mengandung hikmah sebagai berikut : a. Sifat pemaaf kepada orang lain karena sesuatu hal sudah terjadi b. Manusia dapat berhati-hati dalam bertindak bahkan takut melakukan kejahatan karena sayang harta, bisa habis bahkan melarat karena untuk membayar diyat c. Menjunjung tinggi terhadap perlindungan jiwa dan raga. 6. Pengertian Kifarat Kifarat secara bahasa ialah tertutup / terselubung, maksudnya hati seseorang sedang tertutup sehingga meniadakan Allah atau menentang-Nya yang selanjutnya berani melakukan perbuatan ma’syiat.Dengan kata lain kifarat berarti denda atas pelanggaran terhadap larangan. Kifarat menurut istilah berarti tebusan atau denda yang wajib dibayar oleh seseorang karena telah melakukan perbuatan yang dilarang oleh Allah. 7. Macam-macam Kifarat Pembunuhan a. Kifarat karena pembunuhan Pembunuh selain dihukum qishash atau membayar diyat, dia harus membayar kifarat juga. Adapun kifarat bagi orang yang membunuh adalah memerdekakan hamba sahaya atau berpuasa dua bulan berturut-turut. Hal ini sejalan dengan Firman Allah :      •      •                                                      ( النساء : ۹۲) Dan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh seorang mukmin (yang lain), kecuali Karena tersalah (Tidak sengaja)[334], dan barangsiapa membunuh seorang mukmin Karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat[335] yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu), kecuali jika mereka (keluarga terbunuh) bersedekah[336]. jika ia (si terbunuh) dari kaum (kafir) yang ada perjanjian (damai) antara mereka dengan kamu, Maka (hendaklah si pembunuh) membayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh) serta memerdekakan hamba sahaya yang beriman. barangsiapa yang tidak memperolehnya[337], Maka hendaklah ia (si pembunuh) berpuasa dua bulan berturut-turut untuk penerimaan Taubat dari pada Allah. dan adalah Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana. .(QS. An-nisa (4): 92) b. Kifarat karena membunuh binatang buruan pada waktu melaksanakan ihram Kifaratnya yaitu dengan mengganti binatang ternak yang seimbang atau memberi makan orang miskin atau dengan berpuasa. Selain kifarat di atas masih ada beberapa macam kifarat selain masalah pembunuhan sebagai berikut pembahasan di bawah ini : a. Kifarat karena melanggar sumpah Jika orang bersumpah dengan menggunakan nama Allah lalu melanggarnya, maka baginya wajib kifarat, yaitu memberi makan sepuluh orang miskin atau memberi pakaian, memerdekakan seorang budak atau puasa tiga hari. Hal ini sebagaimana Firman Allah SWT :                                                   ( المـائدة : ۸۹) “Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, Maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi Pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, Maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya).” (QS Al Maidah (5): 89) b. Kifarat karena dzihar ظِهَارٌ Yaitu menyerupakan isterinya dengan ibunya (ibu suami). Misalnya suami berkata di depan isterinya punggungmu persis seperti punggung ibuku. Maka suami wajib kifarat yang ditunaikan sebelum menggauli isterinya. Kifaratnya adalah memerdekan hamba sahaya, atau berpuasa 2 bulan berturut atau yang tidak bisa yaitu memberi makanan 60 orang miskin                                                       ( المجـادلة : ۳-٤) “Orang-orang yang menzhihar isteri mereka, Kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan, Maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang budak sebelum kedua suami isteri itu bercampur. Demikianlah yang diajarkan kepada kamu, dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. Barangsiapa yang tidak mendapatkan (budak), Maka (wajib atasnya) berpuasa dua bulan berturut-turut sebelum keduanya bercampur. Maka siapa yang tidak Kuasa (wajiblah atasnya) memberi makan enam puluh orang miskin. Demikianlah supaya kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. dan Itulah hukum-hukum Allah, dan bagi orang kafir ada siksaan yang sangat pedih. ( QS. Al- Mujadalah (58): 3-4) c. Kifarat karena melakukan hubungan badan suami isteri disiang hari pada bulan ramadhan, kifaratnya sama dengan dzihar. d. Kifarat Ila’ اِيلاَءٌ Yaitu suami yang berjanji tidak akan menggauli isterinya selama masa tertentu, maka kifaratnya sama dengan kifarat melanggar sumpah 8. Hikmah Kifarat Pembunuhan Ada beberapa hikmah yang terkandung dalam kifarat pembunuhan sebagai berikut : a. Manusia benar-benar menyesali pebuatan yang keliru, telah berbuat dosa kepada Allah dan merugikan sesama manusia b. Bertaubat kepada Allah dengan mendekatkan diri kepada-Nya c. Percaya diri dengan diterima taubatnya manusia menjadi tenang, karena tuntunan agama sudah dipenuhinya. D. CONTOH-CONTOH QISHASH, DIYAT DAN KIFARAT Dalam membahas masalah ini kita dihadapkan pada hokum yang berlaku di Negara kita. Negara Indonesia adalah sebuah Negara yang berlandaskan hokum yang bersumber pada UUD. Jadi bagi siapapun yang membunuh dengan sengaja, maka tidak akan dikenakan hukium qishash, tetapi sesuai dengan hokum yang berlaku. Demikian juga siapapun yang membunuh dan dima’afkan oleh keluarga juga tidak akan dikenakan diyat sebagaimana pembahasan dalam hokum Islam. Tetapi tidak ada salahnya memberikan contoh realita dalam kehidupan bermasyarakat, agar tidak terjadi pembunuhan yang memang begitu memberatkan jenis hukumannya. Pak Karta dan Joko dalam satu kantor di salah satu perusahaan besar yang bergerak dalam layanan barang dan jasa. Suatu ketika pak Karta diangkat menjadi direktur, padahal masa kerja jauh lebih lama pak Joko dibandingkan pak Karta. Suatu ketika dalam diri pak Joko timbul niat jahat untuk membunh pak Karta. Maka dibuatlah rencana cara membunuhnya agar tidak diketahui oleh karyawan perusahaan, dan alatnya berupa senapan sudah dipersiapkan. Suatu hari niat itu diujudkan dengan membunuh pak Karta. Dari ilustrasi di atas dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa pak Joko disamping harus diqishsh dengan cara dibunuh dengan senapan juga, maka juga wajib membayar diyat berupa 100 ekor unta dan dibayar secara tunai, karena kejahatan pak Joko dima’afkan oleh keluarga pak Karta. Disamping itu pak Joko harus memilih salah satu jenis kifarat sebagai hukuman tambahan karena membunh, yaitu memerdekakan seorang budak yang berimkan, atau berpuasa dua bulan berturut-turut. Jika keduanya tidak mampu dikerjakan, maka harus member makan dan pakaian kepada 60 orang fakir miskin sebagai gantinya. Qath’ul ‘Amd : Pembunuhan Sengaja Qath’ul Sib’ul Amd : Pembunuhan Seperti Sengaja Qath’ul Khatha’ : Pembunuhan Tersalah Diyat : Denda kaitannya pem,bunuhan Diyat Mughalladhah : Denda Berat Diyat Mukhaffafah : Denda Ringan Kifarat : Denda kaitannya melanggar kesalahan I. Pilihlah salah satu jawaban a,b,c,d atau e dengan baik dan tepat ! 1. Pembunuhan yang direncanakan terlebih dahulu dan dengan alat yang bisa mematikan serta yang dibunuh orang yang maksum darahnya disebut …. a. Pembunuhan berencana d. pembunuhan semi sengaja b. Pembunuhan berantai e. pembunuhan tersalah c. Qatlu ‘amd 2. Jika seseorang menyerang orang lain dengan alat yang tidak mematikan tetapi menyebabkan hilangnya nyawa orang lain maka disebut pembunuhan …. a. Qatlu ‘amd d. khatha’ ‘amd b. Khatha’ e. qatlu syibhul khatha’ c. Qatlu syibhul ‘amd 3. وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا Menurut ayat di atas yang diancam dengan neraka jahannam adalah … a. pelaku pembunuhan d. pelaku pembunuhan semi sengaja b. pelaku pengaiayaan e. pelaku pembunuhan tersalah c. pelaku pembunuhan sengaja 4. Pengambilan yang sama dan serupa terhadap apa yang dilakukan yang ada kaitannya dengan pembunuhan dan penganiayaan disebut …. a. Pembunuhan d. kifarat b. Qishash e. Ta’zir c. Diyat 5. لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكاَ فِرٍ ( روه البخارى ) Berdasarkan hadits di atas salah satu syarat qishash dalam Islam adalah …. a. Dilakukan dalam hal yang sama d. jenis pembunuhan sengaja b. Dewasa e. orang yang dibunuh terpelihara darahnya c. Pembunuh bukan orang tua yang terbunuh 6. لاَيُقَاصُ الْوَالِدُ بِالوَلِدِ (رواه الترمذى) Berdasarkan hadits di atas salah satu syarat qishash adalah …. a. anak tidak boleh membunuh orang tua b. anak tidak boleh mengqishash orang tua c. orang tua tidak boleh membunuh anak d. orang tua tidak diqishash karena membunuh anaknya e. anak tidak diqishash oleh orang tuanya. 7. Pernyataan berikut di bawah ini yang yang tidak termasuk diwajibkannya diyat mughaladhah adalah .… a. Pembunuh sengaja dan dima’afkan d. pembunuhan di bulan haram b. Pembunuh seperti sengaja e. pembunuhan sengaja c. Pembunuh di tanah haram 8. Diyat mughaladhah adalah denda yang berupa unta terdiri dari …. a. 30 ekor berumur 3 tahun, 30 ekor unta berumur 4 tahun, 40 ekor unta betina b. 30 ekor unta berumur 1 tahun, 30 ekor unta berumur 2 tahun, 40 ekor unta berumur 5 tahun. c. 30 ekor unta berumur 2 tahun, 30 ekor unta berumur 4 tahun, 40 ekor unta betina d. 100 ekor unta betina dewasa e. 100 ekor unta betina dan jantan 9. Dalam kifarat pembunuhan jika pelaku tidak dapat memerdekan hamba dan berpuasa dua bulan berturut-turut , maka kifaratnya adalah …. a. berpuasa tiga hari berturut-turut d. membayar 50 ekor unta b. memberi makan 60 fakir miskin e. membayar 100 ekor unta memberi pakaian 10 orang miskin 10. Kifarat karena melanggar sumpah yaitu memberi makan 10 orang miskin, memerdekakan budak dan …. a. Puasa 10 hari d. memberi pakaian b. Puasa 7 hari e. memberikan kifarat c. Puasa 3 hari II. Jawablah pertanyaan erikut di bawah ini dengan singkat dan jelas ! 1. Jelaskan pengertian pembunuhan dan sebutkan macam-macamnya ! 2. Sebutkan macam-macam qishash dan jelaskan ! 3. Diayat mughalladhah itu diperuntukkan siapa saja ? 4. Jelaskan pengertian kifarat ? 5. Sebutkankanlah kifarat pembunuhan ! No Pernyataan Pilihan Alasan Singkat Setuju Tidak setuju 1. Dalam system hukum di Indonesia, hukuman bagi para pembunuh sudah layak, karena sudah sesuai dengan perbuatannya. 2. Masyarakat Aceh, kalau berbuat melanggar hokum syar’I, maka di cambuk. Bagaimana kalau diterapkan di Indonesia secara umum.

: RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN PERTEMUAN KE-2 Satuan : Sekolah Menengah Pertama Mata Pelajaran : PPKn Kelas : VII Semester : Satu Alokasi Waktu : 1 X Pertemuan ( 3 Jampel) Topik : Menanamkan Kesadaran Dan Keterikatan Terhadap Norma Kompetensi Inti : SIKAP 1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya 2. Memiliki prilaku yang mencerminkan sikap orang beriman,berakhlak mulia,pecaya diri dan bertanggung jawab dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya PENGETAHUAN 3. Memahami pengetahuan ( faktual, konseptual dan prosedural ) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan,teknologi,seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata KETERAMPILAN 4. Mencoba, mengolah, dan menyajidalam ranah konkrit ( menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi dan membuat ) dan ranah abstrak ( menulis, membaca, menghitung, menggambar dan mengarang ) sesuai dengan yang dipelajari disekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori ) Kompetensi Dasar : 3.4 Menahami norma-norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara 4.4 Menyaji hasil pengamatan tentang norma-norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa 4.6 Menyajikan hasil telaah tentang interaksi dengan teman dan orang lain berdasarkan prinsip saling menghormati dan menghargai dalam keberagaman suku agama,ras,budaya dan jenis kelamin 2.2 Menghargai prilaku sesuai dengan norma-norma dalam berinteraksi dengan kelompok sebaya dan masyarakat sekitar Indikator Pencapaian Kompetensi: 1. Menjelaskan macam-macam norma dalam kehidupan bermasyarakat 2. Menunjukan bentuk-bentuk ketaatan dan pelanggaran norma 3. Menunjukan sikap positif terhadap pelaksanaan norm-norma yang berlaku dalam kehiduan bermasyarakat 4. Berprilaku sesuai dengan norma-norma dalam kehiduan bermasyarakat. A. Tujuan Pembelajaran 1. Peserta didik dapat menjelaskan macam-macam norma yang belaku dlam kehidupan bermasyakat 2. Peserta didik dapat menunjukan bentuk-bentuk pelanggaran norma 3. Peserta didik dapat menunjkan prilaku baik dalam kehidupan B. Peserta didik dapat menunjukan kemampuan berprilaku berdasarkan norma yang Materi Ajar 1. A.Norma Agama ialah peraturan hidup yang harus diterima manusia sebag ai perintahperintah larangan-larangan dan ajaran-ajaran yang bersumber dari TuhanYang Maha Esa. Pelanggaran terhadap norma ini akan mendapat hukuman dari TuhanYangMahaEsaberupa“siksa”kelakdiakhirat. b..Norma Kesusilaan ialah peraturan hidup yang berasal dari suara hati sanubari manusia.Pelanggaran norma kesusilaan ialah pelanggaran perasaan yang berakibat penyesalan.Norma kesusilaan bersifat umum dan universal, dapat diterima oleh seluruh umat manusia. c.Norma Kesopanan ialah norma yang timbul dan diadakan oleh masyarakat itu sendiri untuk mengatur pergaulan sehingga masing-masing anggota masyarakat saling hormat menghormati. Akibat dari pelanggaran terhadap norma ini ialah dicela sesamanya,karena sumber norma ini adalah keyakinan masyarakat yang bersangkutan itu sendiri.Hakikat norma kesopanan adalah kepantasan, kepatutan, atau kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat. Norma kesopanan sering disebut sopan santun, tata karma atau adat istiadat. d.Norma Hukum ialah peraturan-peraturan yang timbul dan dibuat oleh lembagakekuasaan negara. Isinya mengikat setiap orang dan pelaksanaanya dapat dipertahankan dengan segala paksaan oleh alat-alat negara, sumbernya bisa berupa peraturan perundang-undangan, yurisprudensi, kebiasaan, doktrin, dan agama. Keistimewaan norma hukum terletak pada sifatnya yang memaksa, sanksinya berupa ancaman hukuman. Penataan dan sanksi terhadap pelanggaran peraturan-peraturan hukum bersifat heteronom, artinya dapat dipaksakan oleh kekuasaan dari luar, yaitu kekuasaan negara. Contoh norma ini diantaranya ialah :(a) “Barang siapa dengan sengaja menghilangkan jiwa/nyawa orang lain, dihukum karena membunuh dengan hukuman setingi-tingginya 15 tahun”.(b) “Orang yang ingkar janji suatu perikatan yang telah diadakan, diwajibkan mengganti kerugian”,misalnya jual beli. (c) ‘Dilarang mengganggu ketertiban umum”. 2. Kemampuan berperilaku berdasarkan norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat mengandung maksud orang tersebut memiliki pengetahuan tentang norma yang berlaku di lingkungan masyarakat ataupun di negara Indonesia, memiliki pengetahuan tentang isi norma, memiliki sikap positif terhadap norma dapat memberikan manfaat atau kegunaan bagi kehidupan diri dan lingkungannya. 4. 3. Kemauan untuk senantiasa berperilaku berdasarkan norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat: sikap yang dimaknai sebagai individu dan anggota masyarakat serta warga negara, mengerti dan mau mentaati norma berlaku dalam kehidupan bermasyarakat karena keyakinan dalam hatinya bahwa dengan mentaati norma akan menciptakan kebaikan bagi dirinya dan bagi semua orang. C. Metode Pembelajaran Pendekatan : Scientific Strategi : - Pencarian Informasi ( information Search) - Dialog dan berfikir kritis - Pengamatan Gambar-gambar/Vidio Metoda : Ceramah,tanya jawab,diskusi dan penugasan D. Kegiatan Pembelajaran 1. Kegiatan Pendahuluan a.Mengajak peserta didik untuk memulai pembelajaran dengan berdoa sesuai agama dan keyakinan masing-masing. b. Menginformasikan tujuan yang akan dicapai selama pembelajaran(tujuan 1 s.d.4) c. Mengin formasikan relevansi bahan ajar yang akan disajikan selama pembelajaran bagi kepentingan peserta didik ( materi ajar 1 s.d. 4 ). d. Melaksanakan pree test secara lisan(materi ajar 1 s.d. 4) 2. Kegiatan Inti a. Menginformasikan cara belajar dengan tanya jawab (dialog dan berpikir kritis), dan pencarian informasi. b. Tanya jawab atau dialog dan berpikir kritis tentang materi ajar sehubungan bagaimana seharusnya menunjukkan: rasa hormat terhadap orang yang melaksanakan norma dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara yang diawali dengan: 1) Penayangan gambar/video tentang sikap sopan santun dalam bertutur terhadap teman,guru, orang tua,masyarakat, 2) Dialog mendalam secara klasikal untuk mengungkap bagaimana peserta didik menunjukkan sikap: rasa hormat berdasarkan hasil pengamatan terhadap penayangan gambar/video. 4)Pemantapan/penguatan atas sikap yang telah ditunjukkan peserta didik. C Menginformasikan kegiatan selanjutnya tentang bentuk-bentuk pelanggaran norma d.Membagi kelas ke dalam 2 kelompok dengan cara perserta didik menyebutkan bentuk-bentuk pelanggaran norma 3. Kegiatan Penutup a. Melakukan refleksi dengan meminta pendapat peserta didik tentang kegiatan pembelajaran yang telah dialami (memberikan kemudahan dalam belajar atau sebaliknya). b. Bersama peserta didik membuat kesimpulan tentang materi ajar yang telas disajikanselama pembelajaran, (materi ajar 1 s.d. 4). c. Melaksanakan post test secara lisan(materi ajar 1 s.d. 4) d. Mengajak peserta didik untuk mengakhiri pembelajaran dengan berdoa sesuai dengan agama dan keyakinan masing-masing. D. Sumber Belajar Media Penayangan Gambar/Vidio tentang bentuk-bentuk pelanggaran norma Lembar Pencarian informasi tentang manfaat hidup bersama di : 1) Keluarga; 2) Sekolah; 3) Masyarakat (tetangga). 2. Sumber Belajar E. Penilaian 1. Tes lisan 2. Laporan hasil pengamatan 3. Pengamatan perilaku. Mengathui; Kepala Sekolah Qurrrotul aeni batang, 11 Juli 2015 Guru Mata Pelajaran PKn Qurotul aeni Nip. 19680918 199412 2 002 A. Soal Pilihan Ganda PETUNJUK•Berilah tanda silang ( X ) pada huruf jawaban yang saudara anggap paling tepat diantara pilihan jawaban tiap soal • Bila ingin merubah jawaban, lingkarilah  jawaban yang lama, kemudian berilah tanda silang (X) pada jawaban yang saudara kehendaki SOAL 1. Aturan atau ketentuan yang mengikat warga masyarakat, dipakai sebagai panduan,tatanan, dan pengendali tingkah laku yang sesuai dan diterima oleh masyarakat, disebut…. A. Norma B. Hukum C. Konsitusi D. Adat Istiadat 2. Kebiasaan-kebiasaan sosial yang sejak lama ada dalam masyarakat sebagai aturan hidup yang merupakan tradisi rakyat yang turun temurun disebut…. A. Norma B. Hukum C. Kebiasaan D. Adat Istiadat 3. Pernyataan : 1) Pengakuan terhadap hak asasi manusia 2) Pendorong sikap dan tindakan manusia 3) Petunjuk hidup dalam bersikap dan bertindak 4) Benteng perlindungan keberadaan masyarakat 5) Petunjuk masyarakat dalam memenuhi kebutuhan hidup 6) Pemandu dan pengontrol sikap dan tindakan masyarakat Fungsi norma dalam kehidupan masyarakat ditunjukkan nomor…. A. 1, 2, 3, dan 4 B. 1, 2, 3, dan 6 C. 2, 3, 4, dan 5 D. 2, 3, 4, dan 6 4. Manfaat yang didapat jika seseorang patuh terhadap norma yang berlaku adalah … A. merasa aman dalam setiap langkah hidupnya B. mudah memperoleh segala apa yang diinginkan C. mendapat penghargaan sebagai pribadi yang baik D. mendapatkan keuntungan dalam kehidupan ekonomi 5. Kepatuhan masyarakat terhadap norma, kebiasaan, adat-istiadat dan peraturan yang berlaku akan mewujudkan.... A. keadilan social B. hukum yang adil C. ketertiban dan keamanan masyarakat D. pengakuan terhadap hak asasi manusia. 6. Pernyataan: 1) Menjamin keadilan social 2) Pengayom kepentingan masyarakat 3) Menjamin pemerintahan yang transparan 4) Memenuhi kebutuhan hidup masyarakat 5) Menjamin kepastian hukum bagi masyarakat Fungsi hukum ditunjukkan nomor…. A. 1, 2, dan 3 B. 1, 2, dan 5 C. 2, 3, dan 4 D. 3, 4, dan 5 7. Aturan-aturan yang dibuat oleh negara atau perlengkapannya dan berlakunya dapat dipaksakan oleh alat-alat kekuasaan negara, seperti polisi, jaksa dan hakim disebut norma…. A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 8. Norma kesopanan bersifat relatif, artinya.... A. sesuai dengan kebutuhan pribadi B. tergantung cara pandang seseorang C. sesuai dengan kebutuhan masyarakat D. berbeda-beda diberbagai tempat, lingkungan, dan waktu 9. Peraturan hidup yang timbul dari hasil pergaulan manusia di dalam masyarakat dan dianggap sebagai tuntunan pergaulan sehari-hari masyarakat itu disebut norma.... A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 10. Norma kesusilaan bersumber pada.... A. budaya B. masyarakat C. lembaga Negara D. hati nurani manusia 11. Norma yang bersumber pada keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa melalui kitab suci disebut norma.... A. Agama B. Hukum C. Kesusilaan D. Kesopanan 12. Salah satu ciri norma hukum bila dibandingkan dengan norma lainnya adalah dari segi sanksinya, yaitu …. A. tegas dan keras B. sudah ditentukan terlebih dahulu C. tidak memandang siapa yang bersalah D. tegas, mengikat, dan bersifat memaksa 13. Penataan dan sanksi terhadap pelanggaran peraturan-peraturan hukum bersifat heteronom, artinya adalah…. A. berlaku setelah proses pengadilan. B. bermacam- macan tergantung jenis pelanggaran dan pelakunya. C. dapat dipaksakan oleh kekuasaan dari luar yaitu kekuasaan negara. D. ditetapkan oleh masyarakat dengan latar belakang kehidupan yang heterogen 14. Norma yang sanksinya berupa rasa penyesalan bagi si pelaku disebut norma .... A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 15. Norma yang sanksinya berupa celaan, hinaan dan dikucilkan dari masyarakat adalah contoh sanksi yang diterima seseorang yang melanggar norma .... A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 16. Pelanggaran terhadap norma agama akan mendapatkan sanksi secara tidak langsung, artinya.... A. akan menerima sanksi nanti di akhirat B. akan mendapat celaan dari masyarakat C. akan dikucilkan dari pergaulan masyarakat D. sanksi akan dijatuhkan kepada ahli warisnya 17. Perhatikan pernyataan berikut! 1) Peraturan tertulis 2) Bersifat relative 3) Bersifat memaksa 4) Sanksi secara tidak langsung 5) Dibuat oleh lembaga resmi Negara 6) Bagi yang melanggar mendapat sanksi tegas 7) Peraturan mengenai tingkah laku dalam pergaulan Dari pernyataan di atas, unsur-unsur hukum ditunjukkan nomor…. A. 1, 2, 5, dan 6 B. 1, 3, 5, dan 6 C. 1, 4, 5, dan 7 D. 1, 3, 5, dan 7 18. Kelebihan norma hukum bila dibandingkan dengan norma masyarakat yang lain terletak pada…. A. isinya B. kekuatan mengikatnya C. luas ruang lingkup norma itu D. hukumannya yang bersifat fisik 19. Salah satu prinsip hukum yang harus dipegang oleh warga negara adalah adanya supremasi hukum, artinya... A. setiap warga negara terjamin hak asasi manusianya B. norma hukum lebih tinggi kedudukannya daripada norma yang lain C. setiap warga negara mempunyai kedudukan yang sama di depan hukum. D. segala urusan dan penyelesaian masalah dalam kehidupan negara harus didasarkanpada hukum, bukan oleh penguasa. 20. Hukum bersifat memaksa, yang bertujuan…. A. hukum dibuat oleh lembaga yang berwenang. B. tidak bertentangan dengan keinginan masyarakat C. dengan terpaksa kita melaksanakan aturan hukum. D. ditaati, supaya keamanan dan ketertiban dalam masyarakat tercapai 21. Makan dan minum dengan tangan kanan merupakan perilaku yang baik di masyarakat. Hal ini merupakan contoh.... A. cara (usage) B. kebiasaan (folkways) C. Tata kelakuan (mores) D. adat-istiadat (custom) 22. Pernyataan 1) Menghormati guru 2) Membantah nasehat guru 3) Datang kesekolah tepat waktu 4) Meninggalkan sekolah tanpa ijin 5) Mengerjakan tugas sekolah dari bapak/ibu guru 6) Menjaga kebersihan di kelas dan di lingkungan sekolah Contoh perbuatan yang sesuai dengan norma di lingkungan sekolah ditunjukkan nomor.... A. 1, 2, 4, dan 5 B. 1, 3, 5, dan 6 C. 2, 3, 4, dan 6 D. 2, 3, 5, dan 6 23. Pernyataan 1) Mengikuti kerja bakti 2) Membeli barang di pasar gelap 3) Membuang sampah sembarangan 4) Membantu warga yang kena musibah 5) Saling menghormati dan toleransi dengan tetangga 6) Menjaga kebersihan dan keindahan lingkungan kampung Contoh perbuatan yang sesuai dengan norma di lingkungan masyarakat ditunjukkan nomor.... A. 1, 2, 4, dan 6 B. 1, 4, 5, dan 6 C. 2, 3, 5, dan 6 D. 3, 4, 5, dan 6 24. Menghormati dan menghargai orang lain merupakan contoh penerapan norma.... A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 25. Penerapan norma hukum dalam kehidupan bernegara adalah berupa... A. menggunakan produk dalam negeri B. membayar pajak sesuai ketentuan dan tepat waktu C. membayar tagihan air minum dan listrik tepat waktu D. menggunakan Bahasa Indonesia secara baik dan benar B. Lembar Pengamatan proses Lembar Penilaian ( Lembar Pengamatan ) No Nama Aspek Sikap Nilai Rata-Rata Menghormati Kerja Sama Kedisiplinan Tanggung Jawab Keterangan: A. = baik Sekali = 4 B. = baik = 3 C. = Cukup = 2 D. = Kurang = 1 C. Lembar Pengamatan Prilaku Berdasarkan Norma PRILAKU BERDASARKAN NORMA DALAM KEHIDAN BERMASYARAKAT No Aspek Prilaku Kategori KET 4 3 2 1 1 Ikut dalam siskamling 2 Bertegur sapa dengan sopan 3 Bertamu dengan sopan 4 Menerima tamu dengan sopa 5 Ikut kerja bakti 6 Ikut gotong royong 7 Tolong -menolng 8 Meang tempatnghormati orang yang lebih tua 9 Tidak meludah disembar 10 Idak makan sambil berbicara 11 Berbuat baik erhadap sesama manusia 12 Berprilaku jujur 13 Menjaga kebersihan lingungan 14 Membantu yang terkena musibah 15 Menga kerukunan dengan tetatangga Jumlah Skor Nilai Keterangan: Sangat baik/sering = 4 Baik/sering = 3 Cukup/kadang-kadang = 2 Kurang/tidak pernah = 1. 1 A 6 B 11 A 16 A 21 B 2 D 7 B 12 D 17 B 22 B 3 D 8 D 13 C 18 B 23 B 4 A 9 D 14 C 19 D 24 C 5 C 10 D 15 D 20 D 25 B Pedoman Penskoran 1. Pilhan Ganda Nilai = Jumlah Jawaban Benar X 4 2. Lembar Pengamatan Proses Nilai = Jumlah Nilai Rata-rata 3. Lembar Pengamatan Perilaku Nilai = (Jumlah Skor Perolehan : Skor Maksimal) X 100 4. Total Nilai: (Nilai Pilihan Ganda + Nilai Pengamatan Proses + Nilai Pengamatan Perilaku) : 3 Lampiran 2. Media Pembelajaran A. Lembar Pencarian Informasi Lembar Pencarian Informasi 1 KELUARGA Setiap pagi hari kurang lebih jam 04.00 seluruh anggota keluarga sudah bangun dari tidurnya, bapak budi, ibu asih dan kedua putranya. mereka pemeluk agama islam, sehingga setelah mandi berangkat menuju masjid yang berdekatan dengan rumahnya. sepulang dari masjid bapak budi membuka seluruh pintu dan jendela rumah, menyapu dan membersihkan halaman rumahnya; ibu asih menuju dapur mempersiapkan dan memulai memasak makanan; sedangkan kedua putranya membersihkan kamar tidurnya, halaman dalam rumah, kamar mandi dan halaman belakang, selanjutnya mempersiapkan diri untuk berangkat ke sekolah. Sejak bangun tidur hingga menjalankan tugas masing-masing terlihat mereka berbincang bincang akrab, santai dan gembira. Setelah makan pagi bersama, kedua putranya berpamitan berangkat ke sekolah, sejenak kemudian bapak budi berangkat ke kantornya, ibu asih menata dan mengatur rumah serta mengkondisikan rumah agar Sepulang dari sekolah kedua putranya bersalaman dengan ibunya, meletakkan perlengkapan sekolah di tempatnya, mengganti baju sekolah dengan baju rumah, menjalankan ibadah dan makan siang, ibu asih mengiringi putranya sambil berbincang-bincang dengan akrabnya, kemudian mereka menuju tempat tidur untuk istirahat siang. Pada sore hari bapak budi pulang dari bekerja menjumpai putra-putra dan bu asih sedang menunggu kedatangannya di ruang tamu, setelah bersalaman dan bercengkerama bapak budi mandi, bu asih dan kedua putranya membersihkan dan merapikan rumah. Seluruh kegiatan di rumah dilakukan tanpa ada perintah, dikerjakan dengan rela, gembira, bersama hingga kedua putranya belajar di sore dan malam harinya. Setelah makan malam, beribadah bersama, bapak budi dan ibu asih mendampingi kedua putranya dalam belajar hingga waktu untuk tidur, dengan tidak lupa berdo’a sebelum memulai setiap kegiatan dan sesudahnya. Lembar Pencarian Informasi 2 SEKOLAH Pada pagi hari, seluruh siswa-siswi, ibu-bapak guru dan karyawan telah berada di sekolah sesuai dengan waktu yang telah ditetapkan; yang sakit atau mempunyai kepentingan lainnya selalu mengirim surat ijin. Para siswa yang bertugas piket, asyik bekerja sesuai dengan pembagiannya, sedangkan teman yang lainnya bersenda-gurau di halaman, sebagian ada yang duduk-duduk, berdiri di taman, dan tidak ada seorangpun berada di kelas, karena sedang ditata dan dibersihkan. Ibu dan bapak guru sebagian berada di ruang guru, berdiskusi dan mempersiapkan bahan pembelajaran, sebagian ibu-bapak guru berada di halaman dan taman sekolah untuk mengawasi para siswanya. Dengan tertib para siswa duduk di tempatnya setelah bel masuk berbunyi, berdo’a, memberi hormat pada ibu-bapak guru, mengikuti petunjuk, menjalankan semua tugas, berdiskusi dengan teman, bekerjasama dan menyelesaikan pelajaran; sebagian kelas kosong, karena pelajaran olah raga di lapangan, tapi beberapa siswa yang piket menjaganya. Pada jam istirahat, mereka bermain di luar kelas, ada yang membeli makanan di kantin, ada yang duduk dan berdiri di taman; sedangkan yang bertugas piket tetap berada di sekitar kelas untuk menjaga keamanan. Warga sekolah pada setiap kegiatan selalu bekerja sama, saling menghormati dan menghargai, sopansantun. Begitu pula pelajaran berikutnya setelah istirahat, suasana pembelajaran tetap berjalan tertib, hingga jam pelajaran selesai. sebelum pulang ibu-bapak guru memperdalam pemahaman siswa, memberi pekerjaan rumah; kemudian para siswa berdo’a dan memberi hormat. Lembar Pencarian Informasi 3 BERTETANGGA Pak budi mengenal sebagian besar tetangganya dalam satu kampung, begitu pula tetangga yang lain, mereka juga saling mengenal, nampaknya saling mengenal di kampung itu sudah membudaya. Setiap warga yang bertemu di mana saja dan kapan saja, selalu saling menyapa; hal ini yang bisa membedakan, apabila saling bertemu dan tidak saling menyapa, berarti pendatang/tamu atau bahkan bukan warga kampung. Bahkan rumah kediaman warga kampung jarang yang membangun pagar, hanya ditandai dengan batas alam, misalnya: pohon, tanaman atau batu dan sebagainya. Warga kampung saling peduli, menghargai, dan saling ingat-mengingatkan dengan sopan santun, misalnya : apabila di malam hari terdapat pintu rumah tetangga yang lupa ditutup, menemukan barang berharga, dan sebagainya. Apabila terdapat rumah rusak atau kurang layak dihuni milik warga yang tergolong kurang mampu, atau saluran pembuangan air yang tidak berjalan, atau jalan kampung rusak, dan sebagainya, maka dilakukan kegiatan gotong royong. Iuran warga kampung untuk kepentingan bersama, dan melakukan sistem keamanan lingkungan (siskamling) berjalan dengan tertib. Kegiatan bersama berjalan dengan lancar dan semua merasa terlibat, misalnya : merayakan hari besar nasional, hari besar agama ataupun kegiatan sosial lainnya. Budaya menghormati terhadap tokoh, pemimpin kampung, anak, perempuan, ataupun terhadap orang yang berusia lebih tua berjalan sesuai dengan tatanan/aturan masyarakat. B. Lembar Tugas Lembar Pencarian Informasi 1:KELUARGA Setelah membaca wacana tentang kehidupan keluarga di atas, coba diskusikan dan uraikan : Apa saja manfaat hidup dalam keluarga yang teratur, tertib, kompak dan bahagia ? Lembar Pencarian Informasi 2: KEBERSAMAAN DI SEKOLAH Setelah membaca wacana tentang kehidupan sekolah di atas, coba diskusikan dan uraikan : Apa saja manfaat hidup di sekolah yang sesuai dengan Tata Tertib Sekolah ? Lembar Pencarian Informasi3: KEBERSAMAAN DI MASYARAKAT Setelah membaca wacana tentang kehidupan bertetangga di atas, coba diskusikan dan uraikan : Apa saja manfaat hidup dalam bertetangga yang teratur, tertib, salingmengenal, dan bergotong-royong ? C. Jawaban Tugas Lembar Pencarian Informasi 1: Manfaat hidup dalam keluarga yang bahagia 1. Terjaminnya kedamaian, ketenangan, dan ketentraman; 2. Terjaganya kebersihan, ketertiban; dan keamanan rumah; 3. Berlangsungnya kewajiban-kewajiban anggota keluarga secara teratur; 4. Dapat mempermudah pencapaian cita-cita dan harapan; 5. Terdapat keterbukaan masing-masing anggota; 6. Mencegah terjadinya perselisihan dan persaingan; 7. Dan sebagainya (dapat dikembangkan yang relevan). Lembar Pencarian Informasi 2: Manfaat hidup di sekolah yang sesuai dengan tatatertib 1. Berlangsungnya keamanan dan ketertiban sekolah; 2. Kebersihan dan kerapian sekolah terjaga; 3. Terpeliharanya kerukunan dan kedamaian; 4. Terwujudnya sifat saling percaya, kejujuran dan keterbukaan; 5. Berlangsungnya kerjasama yang positif semua pihak; 6. Keindahan dan kewibawaan sekolah terpelihara; 7. Dan sebagainya (dapat dikembangkan yang relevan). Lembar Pencarian Informasi 3: Manfaat hidup bertetangga yang saling menghargai : 1. Berlangsungnya keamanan dan ketertiban lingkungan; 2. Kebersihan dan kerapian lingkungan terjaga; 3. Terpeliharanya kerukunan dan kedamaian; 4. Terwujudnya sifat saling percaya, kejujuran dan keterbukaan; 5. Berlangsungnya kerjasama yang positif semua pihak; 6. Keindahan dan kewibawaan lingkungan terpelihara; 7. Dan sebagainya (dapat dikembangkan yang relevan). RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN PERTEMUAN KE-1 Satuan : Sekolah Menengah Pertama Mata Pelajaran : PPKn Kelas : VII Semester : Satu Alokasi Waktu : 1 X Pertemuan ( 3 Jampel) Topik : Menanamkan Kesadaran Dan Keterikatan Terhadap Norma Kompetensi Inti : SIKAP Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya Memiliki prilaku yang mencerminkan sikap orang beriman,berakhlak mulia,pecaya diri dan bertanggung jawab dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya PENGETAHUAN Memahami pengetahuan ( faktual, konseptual dan prosedural ) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan,teknologi,seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata KETERAMPILAN Mencoba, mengolah, dan menyajidalam ranah konkrit ( menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi dan membuat ) dan ranah abstrak ( menulis, membaca, menghitung, menggambar dan mengarang ) sesuai dengan yang dipelajari disekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori ) Kompetensi Dasar : 3.4 Menahami norma-norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara 4.5 Menyaji hasil pengamatan tentang norma-norma yang berladalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa 4.6 Menyajikan hasil telaah tentang interaksi dengan teman dan orang lain berdasarkan prinsip saling menghormati dan menghargai dalam keberagaman suku,agama,ras,budaya dan jenis kelamin 2.2 Menghargai prilaku sesuai dengan norma-norma dalam berinteraksi dengan kelompok sebaya dan masyarakat sekitar Indikator Pencapaian Kompetensi: 5. Menjelaskan hakekat norma dalam kehidupan bermasyarakat 6. Membedakan norma agama dengan norma yang lainnya 7. Menunjukan sikap positif terhadap pelaksanaan norm-norma yang berlaku dalam kehiduan bermasyarakat 8. Berprilaku sesuai dengan norma-norma dalam kehiduan bermasyarakat. E. Tujuan Pembelajaran 5. Peserta didik dapat menjelaskan hakekat norma dalam kehidupan bermasyarakat melalui dialog dan berfikir kritis 6. Peserta didik dapat membedakan norma agama dengan norma yang lainnya 7. Peserta didik dapat menunjukan sikap positif terhadap pelaksanaan norm-norma yang berlaku dalam kehiduan bermasyarakat 8. Peserta didik dapat menunjukan prilaku baik sesuai dengan norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat F. Materi Ajar 1.Pengertian norma adalah kaidah atau aturan-aturan bertindak yang dibenarkan untuk mewujudkan sesuatu yang penting, berguna, dan benar. Norma-norma dijadikan sebagai: (1) aturan sosial; (2) patokan perilaku yang pantas; (3) bertingkah laku rata-rata yang diabstraksikan. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa norma masyarakat adalah aturan-aturan atau sebagai hasil kesepakatan masyarakat untuk mengatur sikap dan perilaku anggota masyarakat demi terwujudnya ketertiban dan kedamaian.Norma-norma itu mempunyai dua macam isi, dan menurut isinya berwujud: perintah dan larangan.Perintah merupakan kewajiban bagi seseorang untuk berbuat sesuatu oleh karenaakibat 2. Macam-macam norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat. a. Norma Agama ialah peraturan hidup yang harus diterima manusia sebagai perintah-perintah,larangan-larangan dan ajaran-ajaran yang bersumber dari Tuhan Yang Maha Esa. Pelanggaran terhadap norma ini akan mendapat hukuman dari Tuhan Yang Maha Esa berupa “siksa” kelak di akhirat. b.Norma Kesusilaan ialah peraturan hidup yang berasal dari suara hati sanubari manusia.Pelanggaran norma kesusilaan ialah pelanggaran perasaan yang berakibat penyesalan.Norma kesusilaan bersifat umum dan universal, dapat diterima oleh seluruh umat manusia.c.Norma Kesopanan ialah norma yang timbul dan diadakan oleh masyarakat itu sendiri untuk mengatur pergaulan sehingga masing-masing anggota masyarakat saling hormat menghormati. Akibat dari pelanggaran terhadap norma ini ialah dicela sesamanya,karena sumber norma ini adalah keyakinan masyarakat yang bersangkutan itu sendiri.Hakikat norma kesopanan adalah kepantasan, kepatutan, atau kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat. Norma kesopanan sering disebut sopan santun, tata karma atau adat istiadat. d.Norma Hukum ialah peraturan-peraturan yang timbul dan dibuat oleh lembaga kekuasaan negara. Isinya mengikat setiap orang dan pelaksanaanya dapat dipertahankan dengan segala paksaan oleh alat-alat negara, sumbernya bisa berupa peraturan perundang-undangan, yurisprudensi, kebiasaan, doktrin, dan agama. Keistimewaan norma hukum terletak pada sifatnya yang memaksa, sanksinya berupa ancaman hukuman. Penataan dan sanksi terhadap pelanggaran peraturan-peraturan hukum bersifat heteronom, artinya dapat dipaksakan oleh kekuasaan dari luar, yaitu kekuasaan negara. Contoh norma ini diantaranya ialah :(a) “Barang siapa dengan sengaja menghilangkan jiwa/nyawa orang lain, dihukum karena membunuh dengan hukuman setingi-tingginya 15 tahun”.(b) “Orang yang ingkar janji suatu perikatan yang telah diadakan, diwajibkan mengganti kerugian”,misalnya jual beli. (c) “Dilarang mengganggu ketertiban umum”. 3.Kemampuan berperilaku berdasarkan norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat mengandung maksud orang tersebut memiliki pengetahuan tentang norma yang berlaku di lingkungan masyarakat ataupun di negara Indonesia, memiliki pengetahuan tentang isi norma, memiliki sikap positif terhadap norma dapat memberikan manfaat atau kegunaan bagi kehidupan diri dan lingkungannya. 4.Kemauan untuk senantiasa berperilaku berdasarkan norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat: sikap yang dimaknai sebagai individu dan anggota masyarakat serta warga negara, mengerti dan mau mentaati norma karena keyakinan dalam hatinya bahwa dengan mentaati norma akan menciptakan kebaikan bagi dirinya dan bagi semua orang. G. Metode Pembelajaran Pendekatan : Scientific Strategi : - Pencarian Informasi ( information Search) - Dialog tentang hakekat noma dan perbedaan norma - Mengamati gambar-gambar tentang norma Metoda : Ceramah,tanya jawab dan penugasan D. Kegiatan Pembelajaran 1. Kegiatan Pendahuluan a.Mengajak peserta didik untuk memulai pembelajaran dengan berdoa sesuai agama dan keyakinan masing-masing. b. Menginformasikan tujuan yang akan dicapai selama pembelajaran(tujuan 1sd.4. c. Menginformasikan relevansi bahan ajar yang akan disajikan selama pembelajaran bagi kepentingan peserta didik ( materi ajar 1 s.d. 4. d. Melaksanakan pree test secara lisan(materi ajar 1 s.d. 4) 2. Kegiatan Inti a. Menginformasikan cara belajar dengan tanya jawab (dialog dan berpikir ritis), dan pencarian informasi. b. Tanya jawab atau dialog dan berpikir kritis tentang materi ajar membedakan norma agama dengan norma yang lainnya dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara yang diawali dengan: 1) Penayangan gambar/video tentang materi ajar kehidupan bermasyarakat 2) Dialog mendalam secara klasikal untuk mengungkap bagaimana peserta didik menunjukkan sikap terhadap norma yang berlaku berdasarkan hasil pengamatan terhadap penayangan gambar/video. 3) Pemantapan/penguatan atas sikap yang telah ditunjukkan peserta didik. 4. Menginformasikan cara belajar dengan pencarian informasi/information search. 3. Kegiatan Penutup a. Melakukan refleksi dengan meminta pendapat peserta didik tentang kegiatan pembelajaran yang telah dialami (memberikan kemudahan dalam belajar atau sebaliknya). b. Bersama peserta didik membuat kesimpulan tentang materi ajar yang telas disajikan selama pembelajaran, (materi ajar 1 s.d. 4 c. Melaksanakan post test secara lisan(materi ajar 1 s.d. 4) d. Mengajak peserta didik untuk mengakhiri pembelajaran dengan berdoa sesuai dengan agama dan keyakinan masing-masing. G. Sumber Belajar Buku paket Buku lain yang relevan 1. Media a. Gambar/Vidio b. Buku yang relevan dengan materi ajar . Lembar Pencarian informasi tentang manfaat hidup bersama di : 1) Keluarga; 2) Sekolah; 3) Masyarakat (tetangga). 2. Sumber Belajar E. Penilaian 1. Tes lisan 2. Pengamatan perilaku. Mengathui; Kepala Sekolah Batang, 11 Juli 2015 Guru Mata Pelajaran PKn Qurrotul Aeni A. Soal Pilihan Ganda PETUNJUK •Berilah tanda silang ( X ) pada huruf jawaban yang saudara anggap paling tepat diantara pilihan jawaban tiap soal. •Bila ingin merubah jawaban, lingkarilah  jawaban yang lama, kemudian berilah tanda silang (X) pada jawaban yang saudara kehendaki SOAL 1. Aturan atau ketentuan yang mengikat warga masyarakat, dipakai sebagai panduan,tatanan, dan pengendali tingkah laku yang sesuai dan diterima oleh masyarakat, disebut…. A. Norma B. Hukum C. Konsitusi D. Adat Istiadat 2. Kebiasaan-kebiasaan sosial yang sejak lama ada dalam masyarakat sebagai aturan hidup yang merupakan tradisi rakyat yang turun temurun disebut…. A. Norma B. Hukum C. Kebiasaan D. Adat Istiadat 3. Pernyataan : 1) Pengakuan terhadap hak asasi manusia 2) Pendorong sikap dan tindakan manusia 3) Petunjuk hidup dalam bersikap dan bertindak 4) Benteng perlindungan keberadaan masyarakat 5) Petunjuk masyarakat dalam memenuhi kebutuhan hidup 6) Pemandu dan pengontrol sikap dan tindakan masyarakat Fungsi norma dalam kehidupan masyarakat ditunjukkan nomor…. A. 1, 2, 3, dan 4 B. 1, 2, 3, dan 6 C. 2, 3, 4, dan 5 D. 2, 3, 4, dan 6 4. Manfaat yang didapat jika seseorang patuh terhadap norma yang berlaku adalah … A. merasa aman dalam setiap langkah hidupnya B. mudah memperoleh segala apa yang diinginkan C. mendapat penghargaan sebagai pribadi yang baik D. mendapatkan keuntungan dalam kehidupan ekonomi 5. Kepatuhan masyarakat terhadap norma, kebiasaan, adat-istiadat dan peraturan yang berlaku akan mewujudkan.... A. keadilan social B. hukum yang adil C. ketertiban dan keamanan masyarakat D. pengakuan terhadap hak asasi manusia. 6. Pernyataan: 1) Menjamin keadilan social 2) Pengayom kepentingan masyarakat 3) Menjamin pemerintahan yang transparan 4) Memenuhi kebutuhan hidup masyarakat 5) Menjamin kepastian hukum bagi masyarakat Fungsi hukum ditunjukkan nomor…. A. 1, 2, dan 3 B. 1, 2, dan 5 C. 2, 3, dan 4 D. 3, 4, dan 5 7. Aturan-aturan yang dibuat oleh negara atau perlengkapannya dan berlakunya dapat dipaksakan oleh alat-alat kekuasaan negara, seperti polisi, jaksa dan hakim disebut norma…. A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 8. Norma kesopanan bersifat relatif, artinya.... A. sesuai dengan kebutuhan pribadi B. tergantung cara pandang seseorang C. sesuai dengan kebutuhan masyarakat D. berbeda-beda diberbagai tempat, lingkungan, dan waktu 9. Peraturan hidup yang timbul dari hasil pergaulan manusia di dalam masyarakat dan dianggap sebagai tuntunan pergaulan sehari-hari masyarakat itu disebut norma.... A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 10. Norma kesusilaan bersumber pada.... A. budaya B. masyarakat C. lembaga Negara D. hati nurani manusia 11. Norma yang bersumber pada keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa melalui kitasuci disebut norma.... A. Agama B. Hukum C. Kesusilaan D. Kesopanan 12. Salah satu ciri norma hukum bila dibandingkan dengan norma lainnya adalah dari segi sanksinya, yaitu …. A. tegas dan keras B. sudah ditentukan terlebih dahulu C. tidak memandang siapa yang bersalah D. tegas, mengikat, dan bersifat memaksa 13. Penataan dan sanksi terhadap pelanggaran peraturan-peraturan hukum bersifat heteronom, artinya adalah…. A. berlaku setelah proses pengadilan. B. bermacam- macan tergantung jenis pelanggaran dan pelakunya. C. dapat dipaksakan oleh kekuasaan dari luar yaitu kekuasaan negara. D. ditetapkan oleh masyarakat dengan latar belakang kehidupan yang heterogen 14. Norma yang sanksinya berupa rasa penyesalan bagi si pelaku disebut norma .... A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 15. Norma yang sanksinya berupa celaan, hinaan dan dikucilkan dari masyarakat adalah contoh sanksi yang diterima seseorang yang melanggar norma .... A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 16. Pelanggaran terhadap norma agama akan mendapatkan sanksi secara tidak langsung, artinya.... A. akan menerima sanksi nanti di akhirat B. akan mendapat celaan dari masyarakat C. akan dikucilkan dari pergaulan masyarakat D. sanksi akan dijatuhkan kepada ahli warisnya 17. Perhatikan pernyataan berikut! 1) Peraturan tertulis 2) Bersifat relative 3) Bersifat memaksa 4) Sanksi secara tidak langsung 5) Dibuat oleh lembaga resmi Negara 6) Bagi yang melanggar mendapat sanksi tegas 7) Peraturan mengenai tingkah laku dalam pergaulan Dari pernyataan di atas, unsur-unsur hukum ditunjukkan nomor…. A. 1, 2, 5, dan 6 B. 1, 3, 5, dan 6 C. 1, 4, 5, dan 7 D. 1, 3, 5, dan 7 18. Kelebihan norma hukum bila dibandingkan dengan norma masyarakat yang lain terletak pada…. A. isinya B. kekuatan mengikatnya C. luas ruang lingkup norma itu D. hukumannya yang bersifat fisik 19. Salah satu prinsip hukum yang harus dipegang oleh warga negara adalah adanya supremasi hukum, artinya... A. setiap warga negara terjamin hak asasi manusianya B. norma hukum lebih tinggi kedudukannya daripada norma yang lain C. setiap warga negara mempunyai kedudukan yang sama di depan hukum. D. segala urusan dan penyelesaian masalah dalam kehidupan negara harus didasarkan pada hukum, bukan oleh penguasa. 20. Hukum bersifat memaksa, yang bertujuan…. A. hukum dibuat oleh lembaga yang berwenang. B. tidak bertentangan dengan keinginan masyarakat C. dengan terpaksa kita melaksanakan aturan hukum. D. ditaati, supaya keamanan dan ketertiban dalam masyarakat tercapai 21. Makan dan minum dengan tangan kanan merupakan perilaku yang baik di masyarakat. Hal ini merupakan contoh.... A. cara (usage) B. kebiasaan (folkways) C. Tata kelakuan (mores) D. adat-istiadat (custom) 22. Pernyataan 1) Menghormati guru 2) Membantah nasehat guru 3) Datang kesekolah tepat waktu 4) Meninggalkan sekolah tanpa ijin 5) Mengerjakan tugas sekolah dari bapak/ibu guru 6) Menjaga kebersihan di kelas dan di lingkungan sekolah Contoh perbuatan yang sesuai dengan norma di lingkungan sekolah ditunjukkan nomor.... A. 1, 2, 4, dan 5 B. 1, 3, 5, dan 6 C. 2, 3, 4, dan 6 D. 2, 3, 5, dan 6 23. Pernyataan 1) Mengikuti kerja bakti 2) Membeli barang di pasar gelap 3) Membuang sampah sembarangan 4) Membantu warga yang kena musibah 5) Saling menghormati dan toleransi dengan tetangga 6) Menjaga kebersihan dan keindahan lingkungan kampung Contoh perbuatan yang sesuai dengan norma di lingkungan masyarakat ditunjukkan nomor.... A. 1, 2, 4, dan 6 B. 1, 4, 5, dan 6 C. 2, 3, 5, dan 6 D. 3, 4, 5, dan 6 24. Menghormati dan menghargai orang lain merupakan contoh penerapan norma.... A. agama B. hokum C. kesusilaan D. kesopanan 25. Penerapan norma hukum dalam kehidupan bernegara adalah berupa... A. menggunakan produk dalam negeri B. membayar pajak sesuai ketentuan dan tepat waktu C. membayar tagihan air minum dan listrik tepat waktu D. menggunakan Bahasa Indonesia secara baik dan benar B. Lembar Pengamatan proses Lembar Penilaian ( Lembar Pengamatan ) No Nama Aspek Sikap Nilai Rata-Rata Menghormati Kerja Sama Kedisiplinan Tanggung Jawab Keterangan: E. = baik Sekali = 4 F. = baik = 3 G. = Cukup = 2 H. = Kurang = 1 C. Lembar Pengamatan Prilaku Berdasarkan Norma PRILAKU BERDASARKAN NORMA DALAM KEHIDAN BERMASYARAKAT No Aspek Prilaku Kategori KET 4 3 2 1 1 Ikut dalam siskamling 2 Bertegur sapa dengan sopan 3 Bertamu dengan sopan 4 Menerima tamu dengan sopa 5 Ikut kerja bakti 6 Ikut gotong royong 7 Tolong -menolng 8 Meang tempatnghormati orang yang lebih tua 9 Tidak meludah disembar 10 Idak makan sambil berbicara 11 Berbuat baik erhadap sesama manusia 12 Berprilaku jujur 13 Menjaga kebersihan lingungan 14 Membantu yang terkena musibah 15 Menga kerukunan dengan tetatangga Jumlah Skor Nilai Keterangan: Sangat baik/sering = 4 Baik/sering = 3 Cukup/kadang-kadang = 2 Kurang/tidak pernah = 1. 1 A 6 B 11 A 16 A 21 B 2 D 7 B 12 D 17 B 22 B 3 D 8 D 13 C 18 B 23 B 4 A 9 D 14 C 19 D 24 C 5 C 10 D 15 D 20 D 25 B Pedoman Penskoran 1. Pilhan Ganda Nilai = Jumlah Jawaban Benar X 4 2. Lembar Pengamatan Proses Nilai = Jumlah Nilai Rata-rata 3. Lembar Pengamatan Perilaku Nilai = (Jumlah Skor Perolehan : Skor Maksimal) X 100 4. Total Nilai: (Nilai Pilihan Ganda + Nilai Pengamatan Proses + Nilai Pengamatan Perilaku) : 3 Lampiran 2. Media Pembelajaran Lembar Pencarian Informasi Lembar Pencarian Informasi 1 KELUARGA Setiap pagi hari kurang lebih jam 04.00 seluruh anggota keluarga sudah bangun dari tidurnya, bapak budi, ibu asih dan kedua putranya. mereka pemeluk agama islam, sehingga setelah mandi berangkat menuju masjid yang berdekatan dengan rumahnya. sepulang dari masjid bapak budi membuka seluruh pintu dan jendela rumah, menyapu dan membersihkan halaman rumahnya; ibu asih menuju dapur mempersiapkan dan memulai memasak makanan; sedangkan kedua putranya membersihkan kamar tidurnya, halaman dalam rumah, kamar mandi dan halaman belakang, selanjutnya mempersiapkan diri untuk berangkat ke sekolah. Sejak bangun tidur hingga menjalankan tugas masing-masing terlihat mereka berbincang bincang akrab, santai dan gembira. Setelah makan pagi bersama, kedua putranya berpamitan berangkat ke sekolah, sejenak kemudian bapak budi berangkat ke kantornya, ibu asih menata dan mengatur rumah serta mengkondisikan rumah agar Sepulang dari sekolah kedua putranya bersalaman dengan ibunya, meletakkan perlengkapan sekolah di tempatnya, mengganti baju sekolah dengan baju rumah, menjalankan ibadah dan makan siang, ibu asih mengiringi putranya sambil berbincang-bincang dengan akrabnya, kemudian mereka menuju tempat tidur untuk istirahat siang. Pada sore hari bapak budi pulang dari bekerja menjumpai putra-putra dan bu asih sedang menunggu kedatangannya di ruang tamu, setelah bersalaman dan bercengkerama bapak budi mandi, bu asih dan kedua putranya membersihkan dan merapikan rumah. Seluruh kegiatan di rumah dilakukan tanpa ada perintah, dikerjakan dengan rela, gembira, bersama hingga kedua putranya belajar di sore dan malam harinya. Setelah makan malam, beribadah bersama, bapak budi dan ibu asih mendampingi kedua putranya dalam belajar hingga waktu untuk tidur, dengan tidak lupa berdo’a sebelum memulai setiap kegiatan dan sesudahnya. Lembar Pencarian Informasi 2 SEKOLAH Pada pagi hari, seluruh siswa-siswi, ibu-bapak guru dan karyawan telah berada di sekolah sesuai dengan waktu yang telah ditetapkan; yang sakit atau mempunyai kepentingan lainnya selalu mengirim surat ijin. Para siswa yang bertugas piket, asyik bekerja sesuai dengan pembagiannya, sedangkan teman yang lainnya bersenda-gurau di halaman, sebagian ada yang duduk-duduk, berdiri di taman, dan tidak ada seorangpun berada di kelas, karena sedang ditata dan dibersihkan. Ibu dan bapak guru sebagian berada di ruang guru, berdiskusi dan mempersiapkan bahan pembelajaran, sebagian ibu-bapak guru berada di halaman dan taman sekolah untuk mengawasi para siswanya. Dengan tertib para siswa duduk di tempatnya setelah bel masuk berbunyi, berdo’a, memberi hormat pada ibu-bapak guru, mengikuti petunjuk, menjalankan semua tugas, berdiskusi dengan teman, bekerjasama dan menyelesaikan pelajaran; sebagian kelas kosong, karena pelajaran olah raga di lapangan, tapi beberapa siswa yang piket menjaganya. Pada jam istirahat, mereka bermain di luar kelas, ada yang membeli makanan di kantin, ada yang duduk dan berdiri di taman; sedangkan yang bertugas piket tetap berada di sekitar kelas untuk menjaga keamanan. Warga sekolah pada setiap kegiatan selalu bekerja sama, saling menghormati dan menghargai, sopansantun. Begitu pula pelajaran berikutnya setelah istirahat, suasana pembelajaran tetap berjalan tertib, hingga jam pelajaran selesai. sebelum pulang ibu-bapak guru memperdalam pemahaman siswa, memberi pekerjaan rumah; kemudian para siswa berdo’a dan memberi hormat. Lembar Pencarian Informasi 3 BERTETANGGA Pak budi mengenal sebagian besar tetangganya dalam satu kampung, begitu pula tetangga yang lain, mereka juga saling mengenal, nampaknya saling mengenal di kampung itu sudah membudaya. Setiap warga yang bertemu di mana saja dan kapan saja, selalu saling menyapa; hal ini yang bisa membedakan, apabila saling bertemu dan tidak saling menyapa, berarti pendatang/tamu atau bahkan bukan warga kampung. Bahkan rumah kediaman warga kampung jarang yang membangun pagar, hanya ditandai dengan batas alam, misalnya: pohon, tanaman atau batu dan sebagainya. Warga kampung saling peduli, menghargai, dan saling ingat-mengingatkan dengan sopan santun, misalnya : apabila di malam hari terdapat pintu rumah tetangga yang lupa ditutup, menemukan barang berharga, dan sebagainya. Apabila terdapat rumah rusak atau kurang layak dihuni milik warga yang tergolong kurang mampu, atau saluran pembuangan air yang tidak berjalan, atau jalan kampung rusak, dan sebagainya, maka dilakukan kegiatan gotong royong. Iuran warga kampung untuk kepentingan bersama, dan melakukan sistem keamanan lingkungan (siskamling) berjalan dengan tertib. Kegiatan bersama berjalan dengan lancar dan semua merasa terlibat, misalnya : merayakan hari besar nasional, hari besar agama ataupun kegiatan sosial lainnya. Budaya menghormati terhadap tokoh, pemimpin kampung, anak, perempuan, ataupun terhadap orang yang berusia lebih tua berjalan sesuai dengan tatanan/aturan masyarakat. B. Lembar Tugas Lembar Pencarian Informasi 1:KELUARGA Setelah membaca wacana tentang kehidupan keluarga di atas, coba diskusikan dan uraikan : Apa saja manfaat hidup dalam keluarga yang teratur, tertib, kompak dan bahagia ? Lembar Pencarian Informasi 2: KEBERSAMAAN DI SEKOLAH Setelah membaca wacana tentang kehidupan sekolah di atas, coba diskusikan dan uraikan : Apa saja manfaat hidup di sekolah yang sesuai dengan Tata Tertib Sekolah ? Lembar Pencarian Informasi3: KEBERSAMAAN DI MASYARAKAT Setelah membaca wacana tentang kehidupan bertetangga di atas, coba diskusikan dan uraikan : Apa saja manfaat hidup dalam bertetangga yang teratur, tertib, salingmengenal, dan bergotong-royong ? C. Jawaban Tugas Lembar Pencarian Informasi 1: Manfaat hidup dalam keluarga yang bahagia 1. Terjaminnya kedamaian, ketenangan, dan ketentraman; 2. Terjaganya kebersihan, ketertiban; dan keamanan rumah; 3. Berlangsungnya kewajiban-kewajiban anggota keluarga secara teratur; 4. Dapat mempermudah pencapaian cita-cita dan harapan; 5. Terdapat keterbukaan masing-masing anggota; 6. Mencegah terjadinya perselisihan dan persaingan; 7. Dan sebagainya (dapat dikembangkan yang relevan). Lembar Pencarian Informasi 2: Manfaat hidup di sekolah yang sesuai dengan tatatertib 1. Berlangsungnya keamanan dan ketertiban sekolah; 2. Kebersihan dan kerapian sekolah terjaga; 3. Terpeliharanya kerukunan dan kedamaian; 4. Terwujudnya sifat saling percaya, kejujuran dan keterbukaan; 5. Berlangsungnya kerjasama yang positif semua pihak; 6. Keindahan dan kewibawaan sekolah terpelihara; 7. Dan sebagainya (dapat dikembangkan yang relevan). Lembar Pencarian Informasi 3: Manfaat hidup bertetangga yang saling menghargai : 1. Berlangsungnya keamanan dan ketertiban lingkungan; 2. Kebersihan dan kerapian lingkungan terjaga; 3. Terpeliharanya kerukunan dan kedamaian; 4. Terwujudnya sifat saling percaya, kejujuran dan keterbukaan; 5. Berlangsungnya kerjasama yang positif semua pihak; 6. Keindahan dan kewibawaan lingkungan terpelihara; 7. Dan sebagainya (dapat dikembangkan yang relevan).

Makalah Supervisi Klinis BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Perkembangan kebutuhan akan pendidikan membutuhkan beberapa literature tertentu untuk mMakalah Supervisi Klinis eningkatkan kualitas pemberdayaan SDM dan sarana prasarana. Pendidikan pada era sekarang sudah mampu bergerak mendekati garis kebutuhan yang harus ditempuh, dibanding sebelumnya ketika kedudukan pendidikan hanya sebagai formalitas global. Menindak semakin luasnya cakupan kebutuhan pendidikan, maka sekolah perlu memperhatikan beberapa aspek yang berhubungan dengan kualitas kinerja guru sebagai pencetak output sekolah yakni siswa. Guru perlu mendapatkan referensi tentang pengembangan pengajaran agar mencapai keberhasilan dalam melaksanakan kurikulum yang berlaku. Supervisi perlu sekali dilakukan sebagai alat untuk mengetahui proporsi kualitas guru dalam menjalankan kegiatan belajar mengajar. Aspek yang diberikan dalam supervisi yang ada biasanya hanya bersifat umum, karena guru tidak dilibatkan dalam perencanaan pembuatan supervisi padahal nantinya guru mendapatkan follow up dari supervisi yang sudah dilakukan.[1] B. Permasalahan 1. Pengertian Supervisi Klinis 2. Perbedaan Supervisi Klinis dan Supervisi Pendidikan 3. Karakteristik Supervisi Klinis 4. Tujuan Supervisi Klinis 5. Prinsip-prinsip Supervisi Klinis BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Supervisi Klinis Secara umum supervisi klinis diartikan sebagai bentuk bimbingan profesional yang diberikan kepada guru berdasarkan kebutuhannnya melalui siklus yang sistematis. Siklus sistematis ini meliputi: perencanaan, observasi yang cermat atas pelaksanaan dan pengkajian hasil observasi dengan segera dan obyektif tentang penampilan mengajarnya yang nyata. Jika dikaji berdasarkan istilah dalam “klinis”, mengandung makna: (1) Pengobatan (klinis) dan (2) Siklus, yaitu serangkaian kegiatan yang merupakan daur ulang. Oleh karena itu makna yang terkandung dalam istilah klinis merujuk pada unsur-unsur khusus, sebagai berikut: o Adanya hubungan tatap muka antara pengawas dan guru didalam proses supervisi. o Terfokus pada tingkah laku yang sebenarnya didalam kelas. o Adanya observasi secara cermat. o Deskripsi pada observassi secara rinci. o Pengawas dan guru bersama-sama menilai penampilan guru. o Fokus observasi sesuai dengan permintaan kebutuhan guru.[2] B. Perbedaan Supervisi Klinis dan Supervisi Pendidikan Ada perbedaan yang diulas dari dua macam supervisi ini yaitu untuk supervisi pendidikan sifatnya lebih umum dan kompleks sehingga format supervisi yang ada lebih luas tidak hanya menyangkut pengajaran saja. Sedangkan untuk supervisi klinis sifatnya lebih kearah yang khusus dan terbatas pada aspek tertentu yang dibutuhkan dalam pengajaran guru. Supervisi klinis adalah bentuk bantuan profesioanl yang diberikan pada guru berdasarkan kebutuhan dengan beberapa siklus tertentu. Siklus yang ada pada desain supervisi ini melibatkan guru sebagai target utama, tetapi sesuai dengan kebutuhan yang guru rasakan masih sangat kurang. Ada tiga siklus dalam pelaksanaan supervisi klinis, meliputi pertemuan awal, observasi, dan pertemuan balikan. Aplikasi ini dilakukan dengan beberapa langkah pendekatan oleh guru untuk pelaksanaan supervisi dilapangan. Seorang supervisor untuk hal ini perlu melakukan kajian ulang tentang segala hal yang dialami guru atau karakteristik guru itu sendiri. Dalam supervisi klinis ada tiga prinsip yang harus diketahui supervisor, yaitu interaktif, demokratif, dan terpusat pada guru (Acheson dan Gall, 1987). Prinsip ini berbeda dengan siklus, dimana prinsip ini menjadi dasar pengetahuan sebelum melakukan supervisi sedangkan siklus hanya dilakukan ketika pelaksanaan supervisi menyangkut format dll. Selain prinsip itu, kepala sekolah perlu memperhatikan prisnsip tambahan seperti hubungan antara guru dan supervisor sifatnya interaktif daripada direktif, penentuan tindakan dilakukan secara demokratik, terpusat pada guru (pelaksanaa supervisi), pemberian balikan dengan rekaman yang cermat, supervisi bukan instruksi tapi bantuan, supervisi dilakukan sesuai kontrak. Dari perencanaan tersebut, maka supervisi yang akan dilaksanakan supervisor dapat dikatakan sesuai prosedur atau tingkat efektifitasnya tinggi. Jika disimak dari beberapa fungsi serta tahapan tersebut, maka supervisi yang cocok untuk dilakukan pada guru adalah supervisi klinis bukan supervisi pendidikan, hal ini sesuai dengan kajian proporsi supervisi yang dibutuhkan. Seperti dikatakan Sergivanni dan Starrat dalam buku supervisi klinis Dra. Maisyaroh, M. Pd bahwa supervisi klinis memang berbeda dengan supervisi pendidikan (supervisi non klinis). Terdapat beberapa perbedaan signifikan antara lain seperti tabel dibawah, No Aspek Supervisi Klinis Supervisi Non Klinis 1 Prakarsa dan tanggung jawab guru supervisor 2 Hubungan supervisor dengan guru Kolegial sederajat dan interaktif Hubungan atasan bawahan yang birokratis 3 Sifat Bantuan demokratis Otoriter 4 sasaran Diajukan guru dengan kajian dan kontrak bersama Sesuai keinginan supervisor 5 Ruang lingkup terbatas luas 6 Tujuan Bimbingan analitik dan deskriptif evaluatif 7 Peran supervisor Banyak bertanya pada guru Banyak memberi tahu dan mengarahkan Dari penjabaran tabel diatas akan memudahkan referensi kepala sekolah dalam menjalankan supervisi. Kajian-kajian tersebut membuka pemikiran desain supervisi yang perlu dilakukan pada guru untuk keperluan sekolah. Dalam pelaksanaan di sekolah, kebanyakan supervisi yang dilakukan adalah supervisi klinis, ini dikarenakan fungsi utama supervisi klinis lebih mengarah pada kinerja pengajaran guru dibanding dengan konten supervisi pendidikan / non klinis yang cenderung meluas. Kepala sekolah memang diharapkan dapat membantu kualitas pengajaran guru dengan baik, sehingga peranannya sangat penting sebagai seorang supervisor, terlebih lagi keharusan kepala sekolah untuk memahami konsep supervisi yang akan dijalankan. Secara garis besar, kepala sekolah harus bisa meletakkan bagian mana untuk supervsi klinis dan mana untuk non klinis, serta memahami pula supervisi mana yang akan dilakukan, supervisi klinis atau pendidikan. Dari hal tersebut akan didapat hasil supervisi yang isinya lebih efektif untuk pengembangan sekolah atau peningkatan kualitas pendidik. Desain supervisi ini menjadi referensi kepala sekolah dalam menentukan kemajuan pendidikan, substansi pendidikan yang menjadi pengembangan metode pendidikan, dan nantinya lebih menuju ke arah hasil output yang berhasil.[3] C. Karakteristik Supervisi Klinis Merujuk pada pengertian yang telah dipaparkan, terdapat beberapa karakteristik supervisi klinis, yaitu: 1. Perbaikan dalam mengajar mengharuskan guru mempelajari keterampilan intelektual dan bertingkah laku berdasarkan keterampilan tersebut. 2. Fungsi utama supervisor adalah mengajar keterampilan-keterampilan kepada guru. 3. Fokus supervisi klinis adalah:  Perbaikan cara mengajar dan bukan mengubah kepribadian guru.  Dalam perencanaan pengajaran dan analisisnya merupakan pegangan supervisor dalam memperkirakan perilaku mengajar guru.  Pada sejumlah keterampilan mengajar yang mempunyai arti penting bagi pendidikan dan berada dalam jangkauan guru.  Pada analisis yang konstruktif dan memberi penguatan (reinforcement) pada pola-pola atau tingkah laku yang berhasil daripada “mencela” dan “menghukum” pola-pola tingkah laku yang belum sukses.  Didasarkan pada bukti pengamatan dan bukan atas keputusan penilaian yang tidak didukung oleh bukti nyata. 4. Siklus dalam merencanakan, mengajar dan menganalisis merupakn suatu komunitas dan dibangun atas dasar pengalaman masa lampau. 5. Supervisi klinis merupakan suatu proses memberi dan menerima informasi yang dinamis dimana supervisor dan guru merupakan teman sejawat didalam mencari pengertian bersama mengenai proses pendidikan. 6. Proses supervisi klinis terutama berpusat pada interaksi verbal mengenai analisis jalannya pelajaran. 7. Setiap guru mempunyai kebebasan maupun tanggung jawab untuk mengemukakan pokok-pokok persoalan, menganalisis cara mengajarnya sendiri dan mengembangkan gaya mengajarnya. 8. Supervisor mempunyai kebebasan dan tanggung jawab untuk menganalisis dan mengevaluasi cara supervisi yang dilakukannya dengan cara yang sama seperti ketika ia menganalisis dan mengevaluasi cara mengajar guru. D. Tujuan Supervisi Klinis 1. Tujuan umum Secara umum Supervisi klinis bertujuan untuk memperbaiki dan meningkatkan keterampilan mengajar guru di kelas. Hubungan ini supervisi klinis merupakan kunci untuk meningkatkan kemampuan professional guru. 2. Tujuan khusus Secara khusus Supervisi klinis bertujuan untuk: a) Menyediakan suatu balikan yang objektif dalam kegiatan mengajar yang dilakuakan guru dengan berfokus terhadap: o Kesadaran dan kepercayaan diri dalam mengajar. o Keterampilan-keterampilan dasar mengajar yang diperlukan. o Mendiagnosis dan membantu memecahkan masalah-masalah pembelajaran. b) Membantu guru mengembangkan keterampilan dalam menggunakan strategi-strategi pembelajaran. c) Membantu guru mengembangkan diri secara terus menerus dalam karir dan profesi mereka secara mandiri. E. Prinsip-prinsip Supervisi Klinis Dalam supervisi klinis terdapat sejumlah prinsip umum yang menjadi landasan praktek, antara lain: 1. Hubungan antara supervisor dengan guru adalah hubungan kolegial yang sederajat dan bersifat interaktif. Hubungan semacam ini lebih dikenal sebagai hubungan antara tenaga professional berpengalaman dengan yang kurang berpengalaman, sehingga terjalin dialog professional yang interaktif dalam suasana yang intim dan terbuka. Isi dialog bukan pengarahan atau instruksi dari supervisor/pengawas melainkan pemecahan masalah pembelajaran. 2. Diskusi antara supervisor dan guru bersifat demokratis, baik pada perencanaan pengajaran maupun pada pengkajian balikan dan tindak lanjut. Suasana demokratis itu dapat terwujud jika kedua pihak dengan bebas mengemukakan pendapat dan tidak mendominasi pembicaraan serta memiliki sifat keterbukaan untuk mengkaji semua pendapat yang dikemukakan didalam pertemuan tersebut dan pada akhirnya keputusan ditetapkan atas persetujuan bersama. 3. Sasaran supervisi terpusat pada kebutuhan dan aspirasi guru serta tetap berada didalam kawasan (ruang lingkup) tingkah laku gurudalam mengajar secara aktual. Dengan prinsip ini guru didorong untuk menganalisis kebutuhan dan aspirasinya didalam usaha mengembangkan dirinya. 4. Pengkajian balikan dilakukan berdasarkan data observasi yang cermat yang didasarkan atas kontrak serta dilaksanakan dengan segera. Dari hasil analisis balikan itulah ditetapkan rencana selanjutnya. 5. Mengutamakan prakarsa dan tanggung jawab guru baik pada tahap perencanaan, pengkajian balikan bahkan pengambilan keputusan dan tindak lanjut. Dengan mengalihkan sedini mungkin prakarsa dan tanggung jawab itu ke tangan guru diharapkan pada gilirannya kelak guru akan tetap mengambil prakarsa untuk mengembangkan dirinya. Prinsip-prinsip supervisi klinis diatas membawa implikasi bagi kedua belah pihak (supervisor dan guru). a. Implikasi bagi supervisor antara lain: o Memiliki keyakinan akan kemampuan guru untuk mengembangkan dirinya serta memecahkan masalah yang dihadapinya. o Memiliki sikap terbuka dan tanggap terhadap setiap pendapat guru. o Mau dan mampu memperlakukan guru sebagai kolega yang memerlukan bantuannya. b. Implikasi bagi guru antara lain: o Perubahan sikap dari guru sebagai seseorang yang mampu mengambil prakarsa untuk menganalisis dan mengembangkan dirinya. o Bersikap terbuka dan obyektif dalam menganalisis dirinya. F. Prosedur Supervisi Klinis Prosedur supervisi klinis berlangsung dalam suatu proses berbentuk siklus, terdiri dari tiga tahap yaitu: tahap pertemuan pendahuluan, tahap pengamatan dan tahap pertemuan balikan. Dua dari tiga tahap tersebut memerlukan pertemuan antara guru dan supervisor, yaitu pertemuan pendahuluan dan pertemuan lanjutan. 1. Tahap Pertemuan Pendahuluan Dalam tahap ini supervisor dan guru bersama-sama membicarakan rencana tentang materi observasi yang akan dilaksanakan. Tahap ini memberikan kesempatan kepada guru dan supervisor untuk mengidentifikasi perhatian utama guru, kemudian menterjemahkannya kedalam bentuk tingkah laku yang dapat diamati. Pada tahap ini dibicarakan dan ditentukan pula jenis data mengajar yang akan diobservasi dan dicatat selama pelajaran berlangsung. Suatu komunikasi yang efektif dan terbuka diperlukan dalam tahap ini guna mengikat supervisor dan guru sebagai mitra didalam suasana kerja sama yang harmonis. Secara teknis diperlukan lima langkah utama bagi terlaksananya pertemuan pendahuluan dengan baik, yaitu: 1) Menciptakan suasana intim antara supervisor dengan guru sebelum langkah-langkah selanjutnya dibicarakan. 2) Mengkaji ulang rencana pelajaran serta tujuan pelajaran. 3) Mengkaji ulang komponen keterampilan yang akan dilatihkan dan diamati. 4) Memilih atau mengembangkan suatu instrumen observasi yang akan dipakai untuk merekam tingkah laku guru yang akan menjadi perhatian utamanya. 5) Instrumen observasi yang dipilih atau yang dikembangkan dibicarakan bersama antara guru dan supervisor. 2. Tahap Pengamatan/Observasi Mengajar Pada tahap ini guru melatih tingkah laku mengajar berdasarkan komponen keterampilan yang telah disepakati dalam pertemuan pendahuluan. Di pihak lain supervisor mengamati dan mencatat atau merekam tingkah laku guru ketika mengajar berdasarkan komponen keterampilan yang diminta oleh guru untuk direkam. Supervisor dapat juga mengadakan observasi dan mencatat tingkah laku siswa di kelas serta interaksi antara guru dan siswa. Kunjungan dan observasi yang dilaksanakan supervisor bermanfaat untuk mengetahui pelaksanaan pembelajaran sebenarnya. Manfaat observasi tersebut antara lain dapat: o Menemukan kelebihan atau kekurangan guru dalam melaksanakan pembelajaran guna pengembangan dan pembinaan lebih lanjut; o Mengidentifikasi kendala yang dihadapi dalam melaksanakan suatu gagasan pembaharuan pengajaran; o Secara langsung mengetahui keperluan dan kebutuhan masing-masing guru dalam melaksanakan proses belajar-mengajar; o Memperoleh data atau informasi yang dapat digunakan dalam penyusunan program pembinaan profesinal secara terinci; o Menumbuhkan kepercayaan diri pada guru untuk berbuat lebih baik; serta o Mengetahui secara lengkap dan komprehensif tentang hal-hal pendukung kelancaran proses belajar-mengajar. Dalam proses pelaksanaannya, supervisor seharusnya memperhatikan hal-hal sebagai berikut: o Menciptakan situasi yang wajar, mengambil tempat didalam kelas yang tidak menjadi pusat perhatian anak-anak, tidak mencampuri guru yang sedang mengajar, sikap waktu mencatat tidak akan menimbulkan prasangka dari pihak guru. o Harus dapat membedakan mana yang penting untuk dicatat dan mana yang kurang penting. o Bukan melihat kelemahan, melainkan melihat bagaimana memperbaikinya. o Harus diperhatikan kegiatan atau reaksi murid-murid tentang proses belajar. 3. Tahap Pertemuan Lanjutan Sebelum pertemuan lanjutan dilaksanakan supervisor mengadakan analisis pendahuluan tentang rekaman observasi yang dibuat sebagai bahan dalam pembicaraan tahap ini. Dalam hal ini supervisor harus mengusahakan data yang obyektif, menganalisis dan menginterpretsikan secara koperatif dengan guru tentang apa yang telah berlangsung dalam mengajar. Setelah melakukan kunjuangan dan observasi kelas, maka supervisor seharusnya dapat menganalisis data-data yang diperolehnya tersebut untuk diolah dan dikaji yang dapat dijadikan pedoman dan rujukan pembinaan dan peningkatan guru-guru selanjutnya. Masalah-masalah professional yang berhasil diidentifikasi selanjutnya perlu dikaji lebih lanjut dengan maksud untuk memahami esensi masalah yang sesungguhnya dan faktor-faktor penyebabnya, selanjutnya masalah-masalah tersebut diklasifikasi dengan maksud untuk menemukan masalah yang mana yang dihadapi oleh kebanyakan guru di sekolah atau di wilayah itu. Ketepatan dan kehati-hatian supervisor dalam menimbang suatu masalah akan berpengaruh terhadap keberhasilan proses pembinaan professional guru yang bersangkutan selanjutnya. Dalam proses pengkajian terhadap berbagai cara pemecahan yang mungkin dilakukan, setiap alternatif pemecahan masalah dipelajari kemungkinan keterlaksanaannya dengan cara mempertimbangkan factor-faktor peluang yang dimiliki, seperti fasilitas dan kendala-kendala yang mungkin dihadapi. Alternatif pemecahan masalah yang terbaik adalah alternatif yang paling mungkin dilakukan, dalam arti lebih banyak faktor-faktor pendukungnya dibandingkan dengan kendala yang dihadapi. Disamping itu, alternatif pemecahan yang terbaik memiliki nilai tambah yang paling besar bagi peningkatan mutu proses dan hasil belajar siswa. Langkah-langkah utama pada tahap pertemuan lanjutan adalah: 1) Menanyakan perasaan guru secara umum atau kesan umum guru ketika ia mengajar serta memberi penguatan. 2) Mengkaji ulang tujuan pelajaran. 3) Mengkaji ulang target keterampilan serta perhatian utama guru. 4) Menanyakan perasaan guru tentang jalannya pelajaran berdasarkan target dan perhatian utamanya. 5) Menunjukan serta mengkaji bersama guru hasil observasi (Rekaman data). 6) Menanyakan perasaan guru setelah melihat rekaman data tersebut. 7) Menyimpulkan hasil dengan melihat apa yang sebenarnya merupakan keinginan atau target guru dan apa yang sebenarnya terjadi atau tercapai. 8) Menentukan bersama-sama dan mendorong guru untuk merencanakan hal-hal yang perlu dilatih atau diperhatikan pada kesempatan berikutnya.[4]

karya ilmiyah

Judul Karya Ilmiah : Menumbuhkan Minat Belajar Siswa DalamPembelajaran" Qurrotul aeni A. Pendahuluan Suatu kegiatan yang dilakukan bila tidak sesuai dengan minat akan menghasilkan prestasi yang kurang menyenangkan. Dapat dikatakan bahwa dengan terpenuhinya minat seseorang akan mendapatkan kesenangan dan kepuasan batin yang dapat menimbulkan motivasi. S.C. Utami Munandar (1985:11) menyatakan bahwa minat dapat juga menjadi kekuatan motivasi. Prestasi seseorang selalu dipengaruhi macam dan intensitas minatnya. Minat menimbulkan kepuasan. Seorang anak cenderung untuk mengulang-ulang tindakan-tindakan yang didasari oleh minat dan minat ini dapat bertahan selama hidupnya. Dengan demikian, minat belajar merupakan faktor yang sangat penting dalam keberhasilan belajar siswa. Disamping itu minat belajar juga dapat mendukung dan mempengaruhi proses belajar mengajar di sekolah. Namun dalam prakteknya tidak sedikit guru Seni Budaya (Kesenian) menemukan kendala di dalam kelas, karena kurangnya minat siswa dalam pembelajaran Seni Budaya khususnya seni rupa. Jika hal ini terjadi, maka proses belajar mengajar pun akan mengalami hambatan dalam mencapai tujuan pembelajaran. Berdasarkan pengalaman penulis, pada saat pembelajaran berlangsung siswa kurang bergairah dalam mengikuti pelajaran. Hanya sebagian kecil saja siswa yang bisa memahami dan mengerjakan tugas dengan semangat. Sebagian besar siswa mengerjakan tugas yang diberikan dengan perasaan terpaksa atau takut. Hal ini menyebabkan tugas yang diberikan hasilnya kurang memuaskan sehingga terkesan asal jadi. Jika mereka ditanya, alasannya mereka tidak mempunyai bakat di bidang seni atau tidak punya bakat menggambar. Dengan kondisi seperti ini, guru perlu mencari upaya bagaimana menumbuhkan minat belajar siswa terutama dalam pembelajaran Seni Rupa. B. Konsep Minat Belajar Pengertian minat Minat sering dihubungkan dengan keinginan atau ketertarikan terhadap sesuatu yang datang dari dalam diri seseorang tanpa ada paksaan dari luar. The Liang Gie (1994:28) mengungkapkan bahwa minat berarti sibuk, tertarik, atau terlibat sepenuhnya dengan suatu kegiatan karena menyadari pentingnya kegiatan itu. Menurut Slameto (dalam Djaali 2006:121) minat adalah rasa lebih suka dan rasa keterikatan pada suatu hal atau aktivitas, tanpa ada yang menyuruh. Sedangkan menurut Crow and Crow (dalam Djaali 2006:121) mengatakan bahwa minat berhubungan dengan gaya gerak yang mendorong seseorang untuk menghadapi atau berurusan dengan orang, benda, kegiatan, pengalaman yang dirangsang oleh kegiatan itu sendiri. Pengertian Belajar Ada beberapa definisi yang dikemukakan oleh para ahli tentang belajar, pada umumnya mereka memberikan penekanan pada unsur perubahan dan pengalaman. Menurut Witherington (dalam Sukmadinata 2007:155) menyatakan bahwa belajar merupakan perubahan dalam kepribadian, yang dimanifestasikan sebagai pola respon yang baru yang berbentuk keterampilan, sikap, kebiasaan, pengetahuan, dan kecakapan. Crow and Crow (dalam Sukmadinata 2007:155) mengemukakan bahwa belajar adalah diperolehnya kebiasaan-kebiasaan, pengetahuan dan sikap baru. Sedangkan menurut Hilgar (1962:252) menjelaskan bahwa belajar adalah suatu proses di mana suatu perilaku muncul atau berubah karena adanya respon terhadap sesuatu situasi. Berdasarkan penekanan unsur pengalaman tentang definisi belajar dikemukakan para ahli, antara lain menurut Di Vesta and Thompson (1970:112) menyatakan bahwa belajar adalah perubahan tingkah laku yang relatif menetap sebagai hasil dari pengalaman. Gage and Berliner (1970:256) mengemukakan bahwa belajar adalah suatu proses perubahan tingkah laku yang muncul karena pengalaman. Sedangkan menurut Hilgard (1983:630), mengemukakan bahwa belajar dapat dirumuskan sebagai perubahan perilaku yang brelatif permanen yang terjadi karena pengalaman. C. Faktor-faktor yang mempengaruhi minat belajar Minat belajar peserta didik sangat menentukan keberhasilannya dalam proses belajar. Ada beberapa faktor yang mempengaruhinya. Faktor-faktor tersebut bersumber pada dirinya dan luar dirinya atau lingkungannya antara lain sebagai berikut : Faktor dalam diri siswa, yang terdiri dari : 1.Aspek jasmaniah, mencakup kondisi fisik atau kesehatan jasmani dari individu siswa. Kondisi fisik yang prima sangat mendukung keberhasilan belajar dan dapat mempengaruhi minat belajar. Namun jika terjadi gangguan kesehatan pada fisik terutama indera penglihatan dan pendengaran, otomatis dapat menyebabkan berkurangnya minat belajar pada dirinya. (Kumpulan Tugas Sekolahku) 2.Aspek Psikologis (kejiwaan), menurut Sardiman (1994:44) faktor psikologis meliputi perhatian, pengamatan, tanggapan, fantasi, ingatan, berfikir, bakat,dan motif. Pada pembahasan berikut tidak semua faktor psikologis yang dibahas, tetapi hanya sebagian saja yang sangat berhubungan dengan minat belajar. Faktor dari luar siswa, meliputi: 3.Keluarga, meliputi hubungan antar keluarga, suasana lingkungan rumah, dan keadaan ekonomi keluarga. 4.Sekolah, meliputi metode mengajar, kurikulum, sarana dan prasarana belajar, sumber-sumber belajar, media pembelajaran, hubungan siswa dengan temannya, guru-gurunya dan staf sekolahserta berbagai kegiatan kokurikuler. 5.Lingkungan masyarakat, meliputi hubungan dengan teman bergaul, kegiatan dalam masyarakat, dan lingkungan tempat tinggal. Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa faktor-faktor dari diri siswa dan dar luar siswa saling berkaitan dalam menumbuhkan minat belajar. Jika faktor-faktor tersebut tidak mendukung mengakibatkan kurang atau hilangnya minat belajar siswa. Kurang atau hilangnya minat belajar siswa disebabkan oleh banyak hal yang secara tidak langsung dapat mempengaruhi pencapaian hasil belajar. Menurut JT. Loekmono (1985:97), faktor-faktor yang menyebabkan kurang atau hilangnya minat belajar sisbwa adalah sebagai berikut : D. Faktor-faktor yang dapat menumbuhkan minat belajar Beberapa ahli pendidikan berpendapat bahwa cara yang paling efektif untuk membangkitkan minat pada suatu subyek yang baru adalah dengan menggunakan minat-minat siswa yang telah ada. Menurut Tanner and Tanner (1975) menyarankan agar para pengajar berusaha membentuk minat-minat baru pada siswa. Hal ini bisa dicapai melalui jalan memberi informasi pada siswa tentang bahan yang akan dismpaikan dengan menghubungkan bahan pelajaran yang lalu, kemudian diuraikan kegunaannya di masa yang akan datang. Roijakters (1980) berpendapat bahwa hal ini biasa dicapai dengan cara menghubungkan bahan pelajaran dengan berita-berita yang sensasional, yang sudah diketahui siswa. Harry Kitson (dalam The Liang gie 1995:130) mengemukakan bahwa ada dua kaidah tentang minat (the laws of interest), yang berbunyi : Untuk menumbuhkan minat terhadap suatu mata pelajaran, usahakan memperoleh keterangan tentang hal itu.Untuk menumbuhkan minat terhadap suatu mata pelajaran, lakukan kegiatan yang menyangkut hal itu. Minat belajar akan tumbuh apabila kita berusaha mencari berbagai keterangan selengkap mungkin mengenai mata pelajaran itu, umpamanya arti penting atau pesonanya dan segi-segi lainnya yang mungkin menarik. Keterangan itu dapat diperoleh dari buku pegangan. ensiklopedi, guru dan siswa senior yang tertarik atau berminat pada mata pelajaran itu. Disamping itu perlu dilakukan kegiatan yang berhubungan dengan mata pelajaran itu, misalanya pada mata pelajaran seni rupa usahakan mengikuti apa yang harus dilakukan apakah dengan menggambar atau melukis. Dengan langkah-langkah itu minat siswa terhadap mata pelajaran itu akan tumbuh. JT. Loekmono (1985:98), mengemukakan bahwa cara-cara untuk menumbuhkan minat belajar pada diri siswa adalah sebagai berikut : 1. Periksalah kondisi jasmani anak, untuk mengetahui apakah segi ini yang menjadi sebab. 2. Gunakan metode yang bervariasi dan media pembelajaran yang menarik sehingga dapat merangsang anak untuk belajar 3. Menolong anak memperoleh kondisi kesehatan mental yang lebih baik. 4. Cek pada orang atau guru-guru lain , apakah sikap dan tingkah laku tersebut hanya terdapat pada pelajaran saudara atau juga ditunjukkan di kelas lain ketika diajar oleh guru-guru lain. 5. Mungkin lingkungan rumah anak kurang mementingkan sekolah dan belajar. Dalam hal ini orang-orang di rumah perlu diyakinkan akan pentingnya belajar bagi anak. (Kumpulan Tugas Sekolahku) 6. Cobalah menemukan sesuatu hal yang dapat menarik perhatian anak, atau tergerak minatnya. Apabila 7. minatnya tergerak, maka minat tersebut dapat dialihkan kepada kegiatan-kegiatan lain di sekolah. Dari beberapa pendapat yang telah dikemukakan dapat dipahami bahwa banyak sekali faktor yang dapat menumbuhkan atau membangkitkan minat belajar bagi siswa. Tinggal bagaimana upaya yang harus kita lakukan sebagai seorang guru dalam memecahkan masalah ini, sehingga siswa terbantu untuk menemukan minatnya dalam mengikuti pembelajaran. Siswa yang memiliki karakter yang berbeda-beda memerlukan penanganan yang berbeda pula, termasuk dalam hal menumbuhkan minat belajarnya. Dengan adanya upaya dari guru dan pihak lain dalam menumbuhkan minat belajar bagi siswa, diharapkan dapat mencapai tujuan pembelajaran yang akhirnya tertuju pada keberhasilan belajar siswa. Penutup Minat belajar merupakan salah satu komponen yang berpengaruh terhadap keberhasilan belajar. Untuk menumbuhkan minat belajar pada diri siswa, terlebih dahulu kita harus memperhatikan apa yang menjadi latar belakang yang menyebabkan berkurang atau bahkan hilangnya minat belajar. Setelah itu baru kita mengambil langkah-langkah apa yang harus kita lakukan untuk menumbuhkan minat belajar pada diri siswa. Dengan demikian upaya untuk menumbuhkan minat belajar sesuai dengan sasarannya. Dari uraian yang telah dipaparkan di atas, maka dapat kita tarik beberapa kesimpulan yang berkaitan dengan upaya menumbuhkan minat belajar pada peserta didik. Pertama, pahami dan kenali terlebih dahulu kondisi fisik dan psikologis siswa. Kedua, gunakan teknik dan metode yang bervariasi dalam penyajian materi pembelajaran. Ketiga, penggunaan media pembelajaran hendaknya dapat merangsang siswa untuk tertarik ikuti serta dalam pembelajaran. Keempat, pahami kondisi lingkungan keluarga, masyarakat, dan sekolah sehingga kita dapat mencari jalan keluar dalam menumbuhkan minat belajar siswa. Rujukan Arsyad, Azhar. 2007. Media Pembelajaran. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Munandar, S.C. Utami. 1985. Mengembangkan Bakat dan Kreativitas Anak Sekolah: Petunjuk bagi Para Guru dan Orang Tua. Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia. Sardiman, AM.1992. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar: Pedoman bagi Guru dan Calon Guru. Jakarta: Rajawali Pers. Sukmadinata, Nana Syaodih. 2007. Landasan Psikologi Proses Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya. Djaali, H. 2006. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara. Gie, The Liang. 1995. Cara Belajar yang Efisien. Yogyakarta:Liberty.Loekmono,JT.19imbingan bagi Anak Remaja bermasalah.JakartaCV.Rajawali.

kitab ihyak juz 1 innafii dzalika ladhikra liman kana lahu golb ( sesungguhnya hal yang demikian menjadi pengajaran bagi siapa yang mempunyai hati /pengerti,srt gof ayat 37) bismillahirohman nirokhim Pertama tama aku memuji allah ,pujian yang banyak ,berturut turut , walaupun sangat kecil pujian pujian itu ,kurang dari hak keagungangya . kedua aku besholawat dan mengucapkan salam kepada rosul rosul nya,solawat yang meratai rosul rosul yang lain ,bersama penghulu umat manusia. ketiga ,aku memohonkan kebajikan dari allah taalaa ,tentang membangkitnya cita citaku ,mengarang sebuah kitab ,tentang menghidupkan kembali ilmu ilmu agama (ihya ulumudin) keempat aku menantang untuk memotong kesombonganmu ,hai pencela ,yang melampui batas pada mencela , diantara golongan orang orang ingkar ,yang berlebih lebihan mencaridan melawan ,di antara lapisan orang orang yang melawan , yang lalai, maka sesunguhnya telah terlepas ikatan diam dari lidahku,telah dikalungkan pada lehermu ,tangungan berkata kata dan kalung mutiara bertutur kata ,selama engkau berkekalan buta dari kebenaran yang nyata ,serta berkepanjangan dari menolong orang yang bathil ,membaguskan kebodhohan,dan mengorbankan fitnah kepada orang vang memilih mencabut diri sedikit dari adat kebiasaan adat orang banyak .dan ia cenderung sedikit dari memaan biasakan diri dari mengikuti kebiasan itu ,kepada beramal dengan dikehendaki oleh ilmu ,karena mengharap mencapai apa yang di ajak oleh allah taalla beribadah kepadanya ,yaitu membersihkan diri dan membaikkan hati .dan untuk memperoleh kembali sebagian apa yang telah di buang buangkanya ,dari menyia nyiakan umur karena putus asa dari kesempurnaan memperoleh kembali dan menampakkannya,dan tersisih dari kumpulan orang yang di katakan trthadap mereka oleh yang mempunyai syariat rahmat allah dan sejahtera kepadanya. asyadudun naasi adzaban yaumal kiyamah ti alimun lam yang fak allahu subhanahu biilmih demi umurku..............

akidatul awam

عقيدة العوام نظم الشيخ أحمد المرزوقي المالكي (1205إلى ما بعد 1281 هـ) تنسيق وإعداد إبراهيم أبو عبد الله  إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شـريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [ آل عمران: 102 ] ، { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [ سورة النساء : 1 ] ، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا }{ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [ سورة الأحزاب: 70 ، 71 ] . ترجمة الشيخ أحمد المرزوقي (1205إلى ما بعد 1281 هـ) اسمه ونسبه : هو شيخ قراء مكة السيد الشريف الشيخ أبو الفوز أحمد بن محمد بن السيد رمضان المرزوقي الحسني والحسيني المالكي ، ‏ المصري ثم المكي ، والمرزوقي نسبة إلى العارف بالله مرزوق الكفافي . وآل المرزوقي مشهورون بالعلم والتقوى والورع. حياته ولد بسنباط في مصر عام 1205 هـ ، قرأ القرآن وحفظه كعادة أبناء زمانه ثم قرأ القراءات العشر على كبار شيوخ وقته وتلقى علوما شتى ، عين مفتيا للمالكية بمكة المكرمة بعد وفاة أخيه السيد محمد عام 1261هـ. قام بتدريس القرآن الكريم والتفسير والعلوم الشرعية في المسجد الحرام بجوار مقام المالكية وكان يقرأ في تفسير البيضاوي في أواخر أيام حياته.‏ ومن شيوخه: الشيخ الكبير السيد إبراهيم العبيدي قرأ عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة ومن طريق طيبة النشر في القراءات العشر الكبرى. ومن تلاميذه: الشيخ أحمد دهمان (1260 - 1345 هـ). السيد أحمد زَيْني دَحْلان (1232- 1304 هـ) . ومن أجلهم: الشيخ أحمد بن السيد علي بن السيد محمد الحلواني الكبير الشهير بالرفاعي (1228 – 1307 هـ) شيخ قراء بلاد الشام ‏. وعليه مدار إسناد أهل الشام والذي هو أعلى إسناد لقراءة القرآن الكريم من طريق العشر الصغرى في العالم اليوم. مؤلفاته‏: 1- عقيدة العوام – منظومة في العقيدة ورأيت كثيرا من السادة آل باعلوي يحفظونها لأبنائهم.‏ 2- ثم شرحها في : تحصيل نيل المرام لبيان منظومة عقيدة العوام. ‏ وعليها شروح عديدة منها للشيخ الفقيه المفسر محمد بن عمر نَوَوي الجاوي الشافعي الذي جاور بمكة ومات بها (ت 1316هـ) ‏ 3- بلوغ المرام لبيان ألفاظ مولد سيد الأنام ، وهو شرح على مولد الشيخ احمد بن قاسم المالكي الشهير بالحريري. وفي هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي أنه فرغ منها سنة 1281. ‏ 4- بيان الأصل في لفظ بافضل. 5 - تسهيل الأذهان على متن تقويم اللسان في النحو للخوارزمي البقالي. 6- الفوائد المرزوقية شرح الآجرومية. 7- منظومة في قواعد الصرف والنحو. 8 - متن نظم في علم الفلك. 9 - منظومة عصمة الأنبياء ، وفي معجم المطبوعات أنه فرغ من نظمها سنة 1258هـ . وفاة الشيخ المرزوقي: قال الزركلي في الأعلام وكحالة في معجم المؤلفين : كان حيا عام 1281 هـ وقد وصفه في معجم المؤلفين في ترجمة تلميذه الحلواني بـ (الضرير) فيبدو أنه قد عمي في آواخر أيامه . رحمه الله رحمة واسعة . ****** منظومة عقيدة العوام قصة هذه المنظومة : يقول الشيخ محمد نووي الجاوي في شرحه على هذه المنظومة : (( اعلم أنَّ سبب هذه المنظومة أنَّ الناظم رأى النبي  في المنام آخر ليلة الجمعة من أول جمعة من شهر رجب سادس يوم حساباً من شهور سنة الف ومائتين وثمان وخمسين ، وأصحابه رضي الله عنهم واقفون حوله  ، وقال له النبي  : ( اقرأ منظومة التوحيد التي من حفظها دخل الجنة ونال المقصود من كل خير وافق الكتاب والسنة ) . فقال له : وما تلك المنظومة يا رسول الله . فقال الأصحاب له : اسمع من رسول الله ما يقول .فقال رسول الله  : ( قل أبدَأُ باسْمِ اللهِ والرَّحْمنِ ) . فقال : أبدَأُ بِاسْمِ اللهِ والرَّحْمَنِ ... إلى آخرها ، ورسول الله  يسمعه فلما استيقظ من منامه قرأ ما رآه في منامه فوجده محفوظاً عنده من أوله إلى آخره . ثمَّ لما كانت ليلة الجمعة التي هي ليلة الثامن والعشرين حساباً من شهر ذي القعدة رأى الناظم النبيَّ  مرةً ثانية وقت السحر في المنام فقال له النبي  : ( اقرأ ما جمعته ) – أي في قلبك – فقرأه من أوله إلى آخره وهو واقف بين يديه  وأصحابه رضي الله عنهم واقفون حوله يقولون آمين بعد كل بيت من هذه المنظومة فلما ختم قراءته قال له النبي  : ( وفقك الله تعالى لما يرضيه ، وقبل منك ذلك ، وبارك عليك وعلى المؤمنين ، ونفع بها العباد ) . ثم سئل الناظم بعد اطلاع الناس على تلك المنظومة فأجاب سؤالهم فزاد عليها منظومة من قوله : وَكُلُّ مَا أَتَى بِهِ الرَّسُولُ فحَقُّهُ التسْليمُ وَالْقَبُولُ إلى آخر الكتاب )) . شروح المنظومة : - شرح هذه المنظومة عدد من العلماء وأول من شرحها الشيخ أحمد المرزوقي نفسه في كتاب سماه (تحصيل نيل المرام لبيان منظومة عقيدة العوام) . - وشرحها الشيخ محمد نووي الجاوي الشافعي ( ت 1315هـ ) بكتاب سماه (نور الظلام على منظومة عقيدة العوام ) والكتاب مطبوع . - وشرحها الشيخ أحمد القطعاني العيساوي في كتاب سماه (تسهيل المرام لدارس عقيدة العوام ) . نظم عقيدة العوام مقدمة أبـْـدَأُ بِـاسْمِ اللهِ والـرَّحْـمَنِ [1] وَبِـالـرَّحِـيـمِ دَائـِمِ الإحْـسَانِ فالـحَـمْـدُ للهِ الـقَدِيْمِ( ) الأوَّلِ [2] الآخِـرِ الـبَـاقـِيْ بِلا تـَحَـوُّلِ ثـُمَّ الـصَّلاةُ وَالسَّلامُ سَرْمَدَا [3] عـَلَـى الـنَّـبِيِّ خَيْرِ مَنْ قَدْ وَحَّدا وآلِهِ وَصَـحْبِهِ وَمَـنْ تَـبِـعْ [4] سَـبِـيلَ دِيْنِ الْحَقِّ غَيْرَ مُـبْـتَدِعْ صفات الله  والجائز في حقه  وَبَـعْـدُ فَاعْلَمْ بِوُجُوبِ الْمَعْرِفَـهْ [5] مِنْ وَاجِـبٍ للهِ عِـشْرِينَ صِفَهْ( ) فـَاللهُ مَـوْجُـودٌ قـَدِيمٌ بَاقِـي( ) [6] مُخَـالـِفٌ لِلْـخَـلْقِ بِالإطْلاقِ( ) وَقَـائِمٌ غَـنِـيْ وَوَاحِـدٌ وَحَيّ [7] قَـادِرٌ مُـريـدٌ عـَالِمٌ بكلِّ شَيْ سـَمِـيعٌ البَـصِـيْـرُ والْمُتَكَلِـمُ [8] لَهُ صِـفَـاتٌ سَـبْـعَـةٌ تَـنْـتَظِمُ فَقُـدْرَةٌ إرادَةٌ سـَمْـعٌ بـَصَرْ [9] حَـيَـاةٌ الْـعِلْـمُ كَـلامٌ اسْـتَمَرْ وَجَائـِزٌ بـِفَـضْـلِهِ و عَدْلِهِ [10] تـَرْكٌ لـِكُـلِّ مُمْـكِـنٍ كَفِعْلِهِ( ) الواجب في حق الرسل و المستحيل و الجائز أَرْسَـلَ أنبيا ذَوِي فـَطَـانَـهْ [11] بِالصِّـدْقِ وَالـتَـبْلِـيغِ والأمَانَهْ( ) وَجَـائِزٌ فِي حَقِّهِمْ مِنْ عَرَضِ [12] بِغَـيْـرِ نَقْصٍ كَخَفِيْفِ الْمَرَضِ( ) عِصْـمَـتُهُمْ كَسَائِرِ الْمَلائِكَهْ [13] وَاجِـبَـةٌ وَفَـاضَلُوا الـمَـلائِكَهْ وَالْـمُسْـتَحِيلُ ضِدُّ كُلِّ وَاجِبِ( ) [14] فـَاحْـفَظْ لِخَمْسِينَ بِحُكْمٍ وَاجِبِ( ) الأنبياء والرسل تـَفْصِيلُ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ لَزِمْ [15] كُـلَّ مُـكَـلَـفٍ فَحَقِّقْ وَاغْـتَنِمْ هُمْ آدَمُ اِدْرِيْسُ نُوْحٌ هُوْدُ مَعْ [16] صَالِـحْ وَإِبْرَاهِـيْـمُ كُـلٌّ مُـتَّبَعْ لُوْطٌ وَاِسْـمَاعِيلُ اِسْحَاقٌ كذا [17] يَعْـقُوبُ يُوسُفٌ وَأَيـُّوْبُ احْتَذى( ) شُعَيبُ هارونُ وموسى وَالْـيَسَعْ [18] ذو الْكِـفْلِ دَاوُدُ سُلَيْمانُ اتَّـبَعْ إلْـيَـاسُ يُونُسْ زَكَرِيـَّا يَحْيَى [19] عِـيْسـى وَطَـه خاتِمٌ دَعْ غَـيَّا( ) عَلَـيْـهِـمُ الصَّـلاةُ والسَّـلامُ [20] وآلِهِـمْ مـَـا دَامَـتْ الأيـَّـامُ( ) الملائكة وَالْـمَـلَكُ الَّـذِي بِلا أبٍ وَأُمْ [21] لا أَكْـلَ لا شـُرْبَ وَلا نَوْمَ لَهُمْ تَفْـصِـيلُ عَشْرٍ مِنْهُمُ جِبْرِيلُ [22] مِـيْـكَـالُ اسْـرَافِيلُ عِزْرَائِيلُ( ) مُـنْـكَرْ نَـكِـيْرٌ وَرَقِيبٌ وكذا [23] عَـتِـيدُ مَالِكٌ ورِضْوانُ احْتـَذى( ) الصحف والكتب المنزلة أَرْبَـعَـةٌ مِنْ كُتُبٍ تَـفْصِيلُها [24] تَـوْارَةُ مُـوسى بالْهُدى تَـنْـزِيلُها زَبُـورُ دَاوُدَ وَاِنْـجِـيـلٌ على [25] عِيـسى وَفُـرْقَانٌ على خِيْرِ الْمَلا وَصُحُـفُ الـخَـلِيلِ وَالكَلِيمْ [26] فِيهَـا كَلامُ الْـحَـكَمِ الْعَلِيمْ وَكُـلُّ مَا أَتَى بِهِ الـرَّسُولُ [27] فَـحَـقُّـهُ الـتَّـسْـلِـيمُ وَالْقَبُولُ إِيـمَـانُـنا بِـيَـوْمِ آخِرٍ وَجَبْ [28] وَكُـلِّ مَـا كَـانَ بِـهِ مِنَ الْعَجَبْ محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم خَـاتِمَةٌ فِي ذِكْرِ بَاقِي الْوَاجِبِ [29] مِمَّـا عَـلَى مُكَـلَّفٍ مِنْ وَاجِبِ نَـبِـيُّـنَـا مُحَمَدٌ قَدْ أُرْسِلا [30] لِلْـعَالَمِـيـنَ رَحْـمَةً وَفُضِّلا أَبـُوهُ عَـبْدُ اللهِ عَبْدُ الْمُطَلِـبْ( ) [31] وَهَـاشِمٌ عَبْـدُ مَنَافٍ يَـنْـتَسِبْ( ) وَأمُّـهُ آمِـنَـةُ الـزُّهْـريـَّـهْ( ) [32] أرضـعه( ) حَـلِيْمَـةُ السَّعْدِيـَّهْ( ) مـَوْلـِدُهُ بِـمَـكَـةَ الأمِيْـنَـهْ [33] وَفَـاتُـهُ بِـطَـيْـبَةَ الْـمَدِيْنَهْ أَتَـمَّ قَـبْـلَ الْـوَحِيِ أرْبَعِينا [34] وَعُـمْـرُهُ قَـدْ جَـاوَزَ الـسِّتينا أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه وسـَبْـعَةٌ أوْلادُهُ فَـمِـنْـهُـمُ [35] ثَـلاثَـةٌ مِـنَ الـذُّكـُورِ تُـفْهَمُ قـَاسِـمْ وعَـبْدُ اللهِ وَهْوَ الطَّيْـبُ [36] وطَـاهِـرٌ بِـذَيْـنِ ذَا يُـلَـقَبُ أتـاهُ إبـْراهِـيـمُ من سـُرِّيـَّهْ [37] فأمُّهُ مَارِيـَّةُ الْـقِـبْـطِـيَّـهْ وغَـيْـرُ إبـْرَاهِيمَ مِنْ خَـدِيْجَهْ [38] هُمْ سِتَـةٌ فـَخُـذْ بِـهِمْ وَلِـيْجَهْ( ) وأرْبَعٌ مِـنَ الإنـاثِ تُـذْكَـرُ [39] رِضْـوَانُ رَبِّـي للْـجَـمِـيْعِ يُذْكَرُ فَـاطِـمَـةُ الزَّهْراءُ( ) بَعْلُهَا عَلي [40] وابـْنـَاهُمَا السَّبْطَانِ فَضْلُهُمُ جَلي فَـزَيْـنَـبٌ وبَـعْـدَهـا رُقَـيَّـهْ [41] وأمُّ كُـلْـثُـومٍ زَكَـتْ رَضِيَّهْ أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم واله عَـنْ تِسْـعِ نِسْوَةٍ وَفَاةُ الْمُصْطَفَى( ) [42] خُـيِّـرْنَ فَاخْـتَرْنَ النَّـبِيَّ الْمُقْتَفَى عَـائِـشَـةٌ وَحَـفْصَةٌ وَسَـوْدَةُ( ) [43] صَـفِـيَّـةٌ مَـيْـمُـوْنَةٌ وَ رَمْلَةُ( ) هِنْـدٌ وَ زَيْـنَبٌ كَـذَا جُوَيـْرِيَهْ( ) [44] لِلْـمُـؤْمِنِينَ أُمَّـهَاتٌ مُرْضِيَهْ أعمام النبي وعماته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حَـمْـزَةُ عَـمُّـهُ وعَـبَّـاسٌ كَذَا [45] عَمَّـتُـهُ صَـفِيَّـةٌ[ ] ذَاتُ احْتِذَا( )   الإسراء والمعراج وقـَبْـلَ هِـجْـرَةِ النَّـبِيِّ الْإسْرَا [46] مـِن مَـكَـةٍ لَيْلاً لِقُدْسٍ يُدْرَى بَـعْـدَ إسْـرَاءٍ عُـرُوجٌ لِلـسَّمَا [47] حَتى رَأى الـنَّـبِـيُّ رَبـَّاً كَـلَّمَا( ) مِنْ غَيْرِ كَيْفٍ وَانْحِصَارٍ وَافْـتَرَضْ [48] عَـلَـيْهِ خَمْسَاً بَعْدَ خَمْسِيْنَ فَرَضْ وَبَــلَّـغَ الأمَّــةَ بـِالإسـْراءِ [49] وَفـَرضِ خَـمْـسَةٍ بِلا امْتِرَاءِ وَقَـدْ فَـازَ صِـدِّيْقٌ بِتَـصْدِيْقٍ لَـهُ [50] وَبِـالْـعُرُوْجِ الصِّدْقُ وَافَى أَهْلَهُ خاتمة وَهَــذِهِ عَـقِـيْـدَةٌ مُـخْـتَصَرَهْ [51] وَلِـلْـعَـوَامِ سَـهْـلَةٌ مُيَسَّرَهْ نـَاظِـمُ تِـلْـكَ أحْـمَدُ الْمَرْزُوقِيْ [52] مَـنْ يَنـْتَمِي للصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ و الْـحَـمْـدُ للهِ وصَـلَّـى سَـلَّمَا [53] علـى النَّبِيِّ خَيْرِ مَنْ قَدْ عَلَّمَا والآلِ والـصَّـحْـبِ وَكُـلِ مُرْشِدِ [54] وَكُـلِّ مَـنْ بِخَيْرِ هَدْيٍ يَقْتَدِي وأسْـالُ الـكـريْمَ إخْـلاصَ الْعَمَلْ [55] ونَـفْـعَ كُـلِّ مَنْ بِهَا قَدْ اشْتَغَلْ أبْيَاتُهَا ( مَـيْـزٌ ) بِـعَدِّ الْجُمَّلِ( ) [56] تَارِيْخُها ( لِيْ حَيُّ غُرٍّ ) جُمَّلِ( ) سَـمَّـيْـتُـهَا عَـقِـيْدَةَ الْـعَوَامِ [57] مِـنْ وَاجِبٍ فِي الدِّيْنِ بِالتَمَامِ